藏族·牦牛背上的生态民族

这里号称是世界屋脊的宝地,有耸入云端的巍巍群山、终年不化的晶莹雪岭、水草丰富的辽阔草原、星罗棋布的高原湖泊、纵横阡陌的大小江河、莽莽无边的茂密森林、蕴藏丰富的物产资源,不计其数的野生动物、多种多样的地形地貌和复杂多变的自然气候。     

江达古泽的木刻工艺

2008年6月14日国家文化遗产日,文化部正式公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中,昌都地区江达县波罗古泽刻板制作技艺位列其中。波罗古泽木刻雕版起源于1676年,由当时的德格第12世土司、第6世法王却吉·登巴次仁发起,现今四川德格、白玉、以及西藏江达县的大部分治区都曾隶属德格土司管辖,加之当时盛行佛教,基于信教需求,用于印制佛教经文及图案的木板雕刻工艺得到了空前发展,波罗木刻印刷技术由此崛起。当地土司、宗本耗费大量的人力、物力,以较原始的制版刻板方法,兼收并蓄各种学科、历史文献和各教派典籍,在寺庙刻制数以万计的木刻雕版。据悉,现今位于四川省的全国重点文物保护单位“德格印经院”中80％以上的印经版均为昌都地区江达县波罗乡所制,由一个乡村的民间艺人承担如此重大而神圣的经文雕版任务,不能不惊叹为一个奇迹。     

尕藏寺与罗绒活佛

尕藏寺全称尕藏班觉西周达吉林,位于朵堆康巴地区,现届青海省玉树藏族自治州称多县称文乡。古代把称多县一带叫嘎瓦隆巴,它是通往内地与西藏的交通要道。由于孕藏寺地处这种特殊的地理位置,因此对内地与西藏政治、文化等交流方面曾起过重要的作用。如今寺庙在满足信教群众的正常宗教活动,在宣传民族宗教政策、法制教育、精神文明建设等方面发挥着重要的作用,曾多次获得省、州、县、乡级“先进”、“文明”寺庙的荣誉称号。京藏寺的创建孕藏寺一带居民早期信奉本波教,后改信宁玛派,公元1268年元朝帝师八思巴途经该地区时又改信萨迪派…     

哈尔滨市阿城区不可移动文物遗址综述

<正>哈尔滨市阿城区位于黑龙江省南部,地处张广才岭西麓,是五山半水四分半田的划分,地理位置坐标为东经126°42′00″—127°39′00″,北纬45°12′00秒—46°00′00″。与哈尔滨市,呼兰区、尚志、五常、双城等市县为邻。这里是金代肇兴之地,中国最北的一代帝都。几千年来,先后有肃慎人、挹娄人、靺     

金代阿城古道

<正>阿城是金国肇兴之地,初期定都金上京会宁府,道路交通以金上京会宁府为中心,开辟了东、南、西、北各个方向交通线。其通向中原和东北地区的驿道、民间道路、水路和漕运,是金代阿城早期的古道。一、金代驿道金代仿效宋朝驿制,在上京通往中原的道路上设置驿站,称为"寨""、铺"。     

尹湛纳希形象研究及意义

文章从尹湛纳希影响力的角度定位其为国际文化名人.从尹湛纳希个人具备的有孝心负责任、乐观善良、进取理性等优良品质和说写弹拉、琴棋书画、骑马射箭等盖世才华两大方面,烘托出尹湛纳希的非凡形象.认为研究宣传尹湛纳希形象对于发挥尹湛纳希及其作品的影响力,深入研究尹湛纳希及其作品,带动地方经济的发展都有重大理论和实践意义.     

《张之洞家书》辨伪

《张之洞家书》自问世即有人怀疑其真伪 ,但具体分析者少 ,因而至今仍在流传。从其虚构人物 ,违反制度 ,时间混乱 ,编造履历 ,使用后世语言等方面看 ,该书漏洞甚多 ,其伪造者及传播源流亦有踪迹可以察考。     

大面值硬币的防伪技术

大面值硬币的防伪要素包括硬币的外形尺寸 (直径、厚度等 )、重量、颜色、手感、表面光亮程度,以及金属成份还有硬币正、反两面上的图案和文字的形状 (字体、字型 )、位置、大小和错落起伏的规律,特别是有注明着微小字符 (钱币生产厂、地点和设计家的缩写字母 )和图样中隐匿的标识等。 　　近一个世纪以来,普遍采用的防伪技术大致有以下四种： 　　一、在硬币边侧压花、压字的技术 　　在大面值硬币边侧压花、压字是较早采用的防伪技术。由于在一个较窄的边侧上压花、压字的加工过程并不容易,同时通过边侧花纹、文字的形状 (字形 )、位…     

内蒙古生态环境建设与可持续发展

可持续发展思想是当今新的人类生存文明观,她起自于人类对人地关系的反思和认识,也体现了人类对新世纪以及长远未来的展望。区域性可持续发展是全球性可持续发展的基础和保证,只有实现区域性可持续发展才使得全球性的可持续发展成为可能。内蒙古自治区是我国重要的能源、原材料生产基地和农牧业生产大区,同时又是我国重点的经济落后地区。以水土流失、水资源匮乏、植被退化、土地沙化、土壤盐碱化等为代表的生态环境问题已经成为制约内蒙古社会经济可持续发展的核心问题之一。本文将就内蒙古生态环境问题的由来、生态环境现状以及解决生态环境问题的途径加以分析,对西部大开发中的内蒙古生态环境建设提出建设性的意见和建议。     

沧浪水与孺子歌

《孟子·离娄》载,有孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。孺子歌所提“沧浪水”,著于书者有五:“一在于鲁之峄县;其四则皆在楚地。一见于武昌兴国州,一见于常德之龙阳县,即屈原遇渔父处也,一见于安陆之沔阳州,一见于襄阳之均州。”(注) 据《均州志》记载:“汉水发源处是在陕西、甘肃两省相交之幡冢山。它起初流域称为‘漾水’。东流到陕西省汉中府南郑县