中國印本書籍發展簡史

(一) 未有雕版以前的寫本誰都知道,最早發明造紙術和印刷術的,是我們偉大的祖國的古代勞動人民。自有文字以來,中國人民就在尋找記錄文字的工具,並在改進這一工具上不斷地努力。離今三千多年前的殷代的史官,曾採集龜甲和獸骨,用銳器來鏤刻占卜後的卜辭,和其他的記錄。這些甲骨安置在政府檔案庫裏,因爲容易保存,所以貴族和統治階級都樂於利用牠。這就是一八九九年以來安陽小屯、侯家莊等地出土的甲骨文字。     

论唐宋时代的烧田(畬田)农业

为反映中国唐宋时代农业生产的整体水平,除论述农业的先进技术外,还有必要从更广阔的视野进行考察。本文即对被视作相对落后农耕方式典型的多在山地经营的烧田（畬田）农业进行论述,并考证畬四方式在唐宋一般农业生产发展过程中占据怎样的位置。 从探索日本文化起源的角度出发研究稻作的起源与传播,同时解明日本稻作以前时代的农耕,这是日本学术界比较热衷的研究趋向。其中应该注意的一个问题即是火耕在日本和东南亚各地的实际状况及历史地位。这方面研究成果最有名的是佐佐木高明,他认为火耕是稻传播的过程中先行的农耕方式①。另外…     

李家宅院的如烟往事

正气势磅礴、豪情万丈的太行山行走到这里,骤然瘦削了许多,空出一片沃野平畴。浊漳河一改往昔的奔腾咆哮,步履轻盈,含情脉脉,微波回旋,涟漪层层,肇始了今天风光旖旎、天鹅翩跹的风景名胜区——天鹅湖。天鹅湖岸上就是李家大院所在地长治市平顺县烟驼村。     

唐长安街道的绿化

<正> 唐朝政府对首都长安的绿化比较重视,敕令城市官民不得私自于街道两旁随意种植树木,而对其已载种成活繁茂之树则实行保护政策,规定“不得使有斫伐,致令死损”(《唐会要·街巷》)。街道旁种树皆按一定的标准,行不正者去之(张(?)《朝野佥载》卷一)。左右街使经常检查诸街树     

金宝严大师塔铭志

佛教自汉代传入我国,至唐代得到广泛的传播和发展,不仅于中州大地,就是塞外北疆,其盛行发展之猛,信奉教徒之众,流传地域之广,也是前所未有的。唐代,由于唐朝政府对佛教的重视与传播,以湖光山色著称的镜     

古刻名钞待访记

最近两个世紀以来,由于苏州派藏書家和各地藏書家的努力收集,很多古代刻本抄本書笈,被重新发現。同时由于內閣大庫被打开。不少宋元蝶装旧本,重見天日。全国解放以后,这些書籍絕大多数巳由国家保存,分别庋藏在北京图書館、北京大学图書館、上海图書綰、南京图書館和其他各地图書館内。但也有一些古代的重要文献資料,在多年以前就已下落不明,現在就記忆所及,择要条記于后,以供文物工作者在进行文物普查、复查时参考。唐人九經单疏和宋人尔雅、諭語、孝經三經单疏,北宋刻本早已亡失,南宋重刻本传世仅有周易、尔雅单疏和公羊单疏残本七卷。此外,尚書单     

地方博物馆

車列波委茲城是籠罩在一片叢綠當中。從里賓斯克海的邊岸直到城市的中心,都有桅竿似的松樹,金栗色的楓樹迎送着你。如果你向當地的任何一個居民詢問城中有什么值得看的,他一定很驕傲的回答你:     

我對於耀瓷的初步認識

我們在已往的文献里,找到所謂耀州窰的記載有: 1.宋燒青瓷器,仿汝而色質均不及汝。(輟耕錄:陶錄) 2.出青瓷器,謂之越器……然極麄樸不佳,惟食肆以其耐久多用之。(老學庵筆記) 3.耀州陶匠創造一等平底淺椀,狀簡古號曰小海鷗。(清異錄)     

谈當阳峪窑

當陽峪,是一個屬於河南修武縣的小村落。它在焦作東北。自焦作去,經過東焦作岡義村,才進山口,上坡,計程十二里。此處有宋代的瓷窑,向來是不見於縣志或是其他記載。二十餘年前在河北一帶搜購古物的商人,不斷地把碎片運到了北京,從那時候起,北京方面才知道了當陽峪窑。可是到今天想要見到幾件真實的物品,極不容易,因為有好些寶貴的材料,都被帝國主義盜竊去了。     

文学研究の激変と現在の課題——「起源」を発見した「終焉」の認識を出発点に

はじめに 　　戦後60年、中国も日本も世界システムの激変のなかでめざましい変動を経験してきた.とりわけ中国は改革開放政策以来のグロ一バリゼ一シヨンの進展の中、近年ではめざましいスピ一ドでネツトが普及し、世界と直接的につながるマルチメデイアの時代に突入している.少なくとも樣々な領域における最先端の研究レべルではかつてなかつたほどの時空間の圧縮に取り巻かれる環境に現在の私たちは位置している. 　　……