闪烁在贫困村里的石油精神——民和县李二堡镇马莲滩村“第一书记”驻村帮扶工作纪实

民和回族土族自治县李二堡镇马莲滩村蒲福林家,几间新建成的封闭式砖混结构新房屋,洁白的瓷砖墙面,透亮的铝合金玻璃门窗,让这个大山里的老庄廓焕然一新. 说起这几间新房子,蒲福林高兴地说,“这是在去年的危房改造项目扶持下新盖的,去年马书记还解决了一个家庭牧场指标,让我们好好发展养殖业,增加家庭的收入,我们今天的变化,还得感谢党的好政策,更得感谢我们村里的马书记.”     

滕代远的“诫子书”

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 翻阅着滕代远给儿子们的几十封亲笔家书,不禁使人联想到三国蜀汉政治家诸葛亮的《诫子书》。是啊,从古至今,凡是父母,都怀揣着“望子成龙”的梦想,对子孙言传身教,谆谆嘱咐,声声告诫。滕代远和天下的父母一样,他那一封封力透纸背的家书,字字句句彰显出这位开国元勋的深深舔犊情和拳拳报国心。     

李約瑟視野中的印度科學

李約瑟在其力著《中國科技史》一書中,以其聰明才智展現出文明古國——中國的基本特點和成就。同時他對于文化之間思想和實踐傳播現象所做的思考也是頗有見地的。他對中—印在天文學、數學、煉金術和其他科學領域的交流研究尤其引人注目。雖然李約瑟對印度科學的了解基本是參考其他學者的研究來進行,但是他對印度科學的看法還是令人耳目一新,由于他對古代印度科學的某些方面有獨到見解,他的著作對印度科學史學者非常有價值。事實上,李約瑟嚴謹的系列著述,以其豐厚的學術内涵,已成為印度科學史學者的靈感源泉。     

纽约新唐人

屋子的墙上歪七扭八地挂着几张一个老男人的画像.马文翰斜睨了几眼画像上的男人,就把墙上的画挨张撕下来,扯碎了.他心里无比地厌恶画上的老男人,那是一个来美国已经二十多年的福建人,如今,福建人已经拥有一家餐馆.马文翰在他那里打工.但是就在昨天,福建人当着那么多客人的面,冲着马文翰吼道:"你真的以为美国的盘子比国内好刷?"然后甩过几十块钱来.鱿鱼就是在这短短的几分钟内炒就的,可马文翰现在也不明白到底是什么原因.画都撕完了,但他重新陷入焦虑之中:明天怎么办呢?     

封建、郡县与中国历史传统

本文在分析封建、郡县的基础上进一步阐明中国社会历史发展的特征。指出中国近代革命运动主要是反对郡县制,中国近代引进的西方文明主要是与中国社会相似的、西方封建制的精华。唯独科学技术的差异值得进一步分析。     

战后60年来中国的日本研究

如果从新中国成立算起,中国的日本研究大体经历了以下三个阶段。1949～1978年召开十一届三中全会为第一阶段;1978-1993年为第二阶段：1993-现在为第三阶段。     

透过何廉“评蒋”的笔触

一代学人何廉,原本是蒋介石的追随者,后来离蒋而去。晚年,他在《何廉回忆录》里对蒋氏政权的一些内幕作了揭露。通过何廉的笔触,我们不妨对蒋氏政权作些近距离的审视。     

西藏,仍是一片净土

西藏仍是一片净土石永红沈路涛世世代代生活在青藏高原的西藏人喜欢说,他们生活的地方是一片净土。确实,今天的西藏依然拥有最纯净的空气,最蔚蓝的天空。西藏１９９１至１９９６年度环境质量报告书和新近结束的一项城镇企业污染源调查表明,西藏现有工业企业少而小,...     

100年前的老北京,点外卖被称为“叫盒子”

100多年前的北京,虽然有不少饭庄酒楼,但是人们还是习惯在家中请客,菜品不够就去叫外送服务,不过那时没有“叫外卖”的说法,而是称“叫盒子”。这是因为当年的“外卖”都是店家伙计提着食盒送到点餐人家里的。     

基于PPP模式的铜官老街历史文化街区保护与开发研究

铜官老街作为湖南省长沙市新生的历史文化街区,记录着城市社会生活的多元化,政府致力于将其建设为文旅产业重地,但随着街区规划与重塑迎来热潮,一些矛盾与问题凸显,如原有景观风貌遭到破坏,基础设施和空间质量亟待提升,当地文化特色流失等。面对历史文化街区庞大繁复的发展网,本文主要借助PPP模式,希望为其提供一个行之有效的方法。