诱人的喀什特色小吃

喀什的小吃首先是好吃,其次是很讲究营养搭配,最后是绿色,而且价格便宜。[编按]     

岑家湾遗址1986年出土石制品的拼合研究

岑家湾遗址１９８６年出土石制品的拼合研究谢飞,凯西·石克（ＫａｔｈｙＳｃｈｉｃｋ）（河北省文物研究所）,（美国印第安那大学人类学系）屠尼克（ＮｉｃｈｏｌａｓＴｏｔｈ）,柯德曼（Ｊ．ＤｅｓｍｏｎｄＣｌａｒｋ）（美国印第安那大学人类学系）,（美国加州大学...     

阿佤山上拉木鼓

“啌咚、啌咚、啌咚、啌咚……”隆隆的轰鸣,划破了阿佤山的寂静,回声四起,如雷滚滚。这声音,惊扰了我们这伙山路上的赶路人。寻声翘望,只见阿佤山寨,悬挂在云遮雾障的崖端,那隆隆之声就是从那里传来的。我们气喘吁吁爬上了山寨,“啌咚”之声,震耳欲聋,定睛一看,只见宽坦的山场     

党是幸福总源头(苗族·外一首)

尸吹不自奋i绿乡简7勺,三梦宋心中如蜜流,金谷啧吞米酒科,党是幸福总源头。书记下队查灾情书记下{叹查灾情,水映笑脸山留音,犯水抗旱脚跟脚,心贴心。甲问党是幸福总源头(苗族·外一首)@石长胜~~     

旅游在昌都

现在,西藏的旅游热得火了,但是地处藏东的昌都地区温度似乎稍稍低了点,为什么？我想是人们对这一地区旅游资源、交通状况、旅游设施不尽了解的缘故吧！昌都地区的旅游资源是非常丰富的——奔腾起伏的伯舒拉岭、他念他翁山、达马拉山—芒康山,三大山系哪一座不是举世闻名？但亲眼见过或亲身攀登过的人有多少？飞花碎雪的怒江、澜沧江、金沙江三大江河,哪一条不是饮誉全球？能亲身领略甚至漂流的人能有几位？雄山秀水在这片土地上忽而相互撞击,忽而相依相拥,创造了多少大自然神奇瑰丽的景观,使雄浑壮美的雪域高原更加多姿多彩,如诗如…     

交通西藏经济建设的重点戏——加措厅长一席谈

2002年底，笔有幸认识了交通厅长加措先生，高大、魁梧、足蹬高腰牛皮靴、褪了色的牛仔裤、黑色子夹克上衣，朴素、平易、干练，讲起话来滔滔不绝，竹筒倒豆，一切数据都熟记于心：时间、工程量、经费；地点；工作情况；事件；人员……问他是如何记得这样清楚的，一旁的工作人员说，看看他专车跑的年公里数就不奇怪了。一次笔就西藏交通工作向加措啦请教：交通厅都管什么？去年做了什么？2003年打算做什么？怎么做？     

从中世纪欧洲文明到近现代西方权力制衡体系

近代欧洲资产阶级革命的兴起使得封建王权不再是至高无上的权威,议会与宪法成为各国政治势力角逐的场所与准则,分权与制衡也逐步成为各国政治体系构建的基础。然而,这一切并不是凭空形成的,正是中世纪欧洲那1000多年的文明孕育了后世的一整套权力制衡体系。     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

义县嘉福寺舍利塔建造年代及其他相关问题

借义县嘉福寺塔修缮前编制方案时的勘察测绘之机,对该塔进行了较为详细的现场调研,在查阅相关史料的基础上,针对该塔建造年代的三种说法,提出了自己的看法:该塔的建造年代跨越了辽金两朝;同时推测该塔应与奉国寺同期所建,即奉国寺的舍利塔。     

明清之际日本长崎福建籍唐通事家系概略（二）

二、出身于闽籍华人家族的唐通事 童家洲等国内学者围绕唐通事问题展开了比较详细的研究（尽管存在不足与缺陷,有的甚至有严重的错误）。本文在概括介绍唐通事的一般情况的基础上,重点考察福建籍唐通事家族情况。