排序方式: 共有43条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
雷雨 冉宏林 徐斐宏 杨镇 乔钢 张童心 郑璐璐 法晓萌 韩长君 张顺利 夏才艺 黄砾苇 谷欢欢 胡攀蓉 廖述雯 许丹阳 段家义 江聪 罗泽云 蔡秋彤 《四川文物》2023,(1):99-106+121
三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮(K3qw∶236),其平面位置靠近三号坑南壁,紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉,整体呈较规整的方柱体,中有周正的圆孔,器表无节槽,有线刻纹饰,刻痕甚浅。玉琮四面均饰弦纹与窃曲纹条带,其中相对的两面各线刻一株神树,形象与三星堆出土青铜神树有颇多近似之处。其原先应为一件素面玉琮,在经历一段时间的流传、磨损后,才被刻上纹饰。器物形制与齐家文化玉琮高度相似,无疑是受甘青地区文化影响的产物,甚至不能排除这件器物原本为齐家文化产品的可能。神树纹饰具有鲜明的三星堆文化特征,雕刻线条却又略显潦草,或说明玉琮在三星堆文化中尚未被视作礼器。 相似文献
12.
说到诺贝尔和平奖,大家通常以为这个奖是和平奖,但它其实是一个类似于"感动中国的年度人物"的奖项,说到底,这是个年度"选秀"大奖。所以,这个奖每年都是争议不断。说到底,这个和平奖就是北欧国家要在国际政治中传达来自北欧的声音,以此来保证国家利益。 相似文献
13.
14.
墓地位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县日隆镇。2005年6~7月,四川省文物考古研究院、阿坝藏族羌族自治州文物管理所、小金县文物管理所联合对该墓地进行了抢救性发掘,共清理石棺葬41座。墓葬排列密集有序,墓圹均为长方形竖穴土坑,葬具为石棺,平面多呈梯形或长方形。随葬器物主要放置在头端或龛内,包括陶、铜、铁、玉、石、骨器等。从墓葬形制和出土器物综合判断,墓葬年代为西汉中晚期至东汉中晚期。日隆石棺葬处于羌人西进的关键节点上,墓地的发掘为研究西南地区石棺葬的文化内涵提供了新材料。 相似文献
15.
1884年(清光绪十年)新疆建省后,乌鲁木齐一直是新疆省会,称为迪化。1934年迪化设市政府,但正式设市时间是1945年11月。解放前,迪化同其他反动统治阶级控制的城市一样,社会基层建有封建保甲制度,特别是国民党统治时期,迪化的封建保甲制度进一步强化,成为国民党反动派统治各族人民,实行经济剥削和政治压迫的工具。对作为反动政权根基的封建保甲制度,解放后人民政府予以彻底废除,使各族人民真正当家做了主人。迪化建立封建保甲制度始于1937年,当时在迪化市政委员会管辖区域建立了15个镇114保。在1943年以前,由于封建军阀盛世才… 相似文献
16.
道光元年,济宁府汪泽民,自京城外放济宁任上已三年,急切盼望升迁。一日出城五里,有人(此人乃汪之心腹)跪于轿前,拦轿报喜。称稻田里生异稻一株,稻梗上并生九个麦穗,且个个硕大饱满。汪大人立即下轿,连滚带爬,对着九穗麦稻啪啪捋下手腕上的马蹄袖,面北跪于泥水之中。口呼万岁、万岁、万万岁,对随从和村人说道:此乃国之异象,主大清朝五谷丰登,国泰民安。随即草拟表奏,又着人描图绘彩速报京城。新皇对嘉禾图深信不疑,目为祥瑞,颁旨汪泽民回京复命。汪升官离任前将嘉禾图刻石勒碑,立于府衙大门之外,石上并刻道光褒奖之词和汪之题跋。此碑现存于山东济宁市太白楼。 相似文献
17.
美的课堂不仅可以促进学生身体健康地成长,而且还能让学生受到美的熏陶,促进学生智力的发展,提高学生的观察力,想象力,思维力和创造力,培养高尚的人格。 相似文献
18.
《义务教育语文新课程标准》中明确指出:“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,积极向上,表达真情实感。”。透过新课程标准,我们可以清晰地看到小学生得生活实际和习作有着密不可分的联系。小学生的生活实际为习作提供了素材积累,在这些生活素材的基础上,一篇篇优秀的习作诞生了。那么,怎样才能让扩大小学生尤其是农村小学生的习作素材积累显得尤为突出,本文重在探讨新课程标准背景下农村小学生自作素材积累。 相似文献
19.
20.
石东义是一位深受人们喜爱的军旅画家。他的花鸟画构图机智,饱含情趣,富有生机,充满灵性,赢得了广泛的市场声誉。东义天赋早慧,对黄土、蓝天、绿麦地的自然色彩有着先天的亲和与体悟。孩提时代便在爷爷和母亲的启蒙下涂鸦绘画。 相似文献