帝都滋味

友人来京想吃土产,我大多推荐豆汁。可惜当代网络发达,稍作功课的都知道,再糙的汉子喝一口豆汁就得喷,故而任我费尽口舌,行销也往往不能。偶有不怕死的要尝,待那一碗青灰摆在面前,怎么看都像液态的王致和臭豆腐。闻一下不干哕者甚少,胆大点的稍稍抿上一口也就败退了,极少数奇人尝过见喜,还要再上一碗,那就欢若平生,可以深谈些细密事了...     

新中国电影的摇篮——东北电影制片厂

正谈到人民电影事业的初期阶段,就会提到东北电影制片厂(即长春电影制片厂前身),它被誉为新中国人民电影事业的摇篮。1946年10月1日,东北电影制片厂在兴山宣告成立,袁牧之出任厂长,吴印咸、张辛实任副厂长,田方任秘书长,陈波儿任支部书记并主管艺术创作,钱筱璋任技术责任人。     

赔款逼出的经济改革

甲午战争不仅粉碎了大清“天朝上国”的迷梦,也将清政府中lit纪式的财政推向崩溃。为了“活下去”,清廷无奈之下开始改革自身财政、经济体制,松动了对民间工商业的管制。获得了生存空间的民间资本力量进发出了巨大的活力,为社会创造了大量的财富,清政府也因此得到更多的财政收入,从而又苟延残喘十六年之久。中国经济从这里步履蹒跚地走向近代化之路……     

口味之变

要讲中国人口味的变化,需要先来厘清一个概念,什么是“口味”？有人也许会觉得这是多此一举,人只需活着便能时时感受的东西,似乎没有必要再用语言来注脚,譬如冷、热,再譬如春、夏、秋、冬。不过,就“口味”而言,它所涵盖的内容或许与你想象的不尽相同。     

“仰韶文化的彩陶”讀后

近来不断有文物及考古方面的通俗读物出版,这是十分可喜的现象。通俗文物及考古读物能使更多的群众了解祖国悠久的历史,了解我们国家保护文物的政策精神及其意义。关于"仰韶文化的彩陶"一书,考古通讯1958年第2期曾发表了二篇书评,现在我们再发表一篇如下。     

《唐长安佛寺考》若干问题辨正

《唐长安佛寺考》是研究唐长安佛教寺院的一篇力作,该文考定唐长安城及其近郊佛教寺院共有200多所,此论在学界颇有影响。然而,该文所列唐长安佛寺中,重复、错讹现象较多。本文利用佛教典籍和历史文献等相关史料,辨析订正其舛误20余则。     

中古时期西北佛教译经文化区域考论

佛典之翻译是佛教在中国传播的基础,汉译佛典的绝大部分完成于中古时期。中古时期,西北地区形成了西域、河西、关中三大译经文化区域,译经中心大都位于交通要道或都城附近。中古西北佛教译经文化活动重心久在西域,晋唐时期转向了关中。     

浅谈“爽都”神韵

没有独享之资源,岂能名播华夏! 天地福兮!万物福兮! 上天造化“太阳之贵的贵阳”,得山水之美,气候之宜,商贸之兴。交通之旺,民族之乐,实乃“天下爽都”!     

运河流域非遗策展与运营探索——以"大运河非物质文化遗产"展为例

运河流域非遗项目众多,生存发展业态多样,展示传播方式多元.中国大运河博物馆"大运河非物质文化遗产"展在展览策划上,选择与运河相关、有区域特色的非遗项目,以突出空间、过程、人的非遗属性为基调,以过程性静态展示和轮换式动态展演的方式提升观众的参与互动性,力求打造主线清晰、时空拓展、灵动多变的非遗展.基于非遗展的"活态"特性,提出以策划组织活态区的展示、展演和活动为主要内容的"展览运营"的概念,以持续的人力和财力为保障,统筹利用其他展厅、公共空间,以期与社会教育、文创研发等进行多维度碰撞,用文旅融合的视角探索非遗传播与传承的新思路.