对两类矛盾学说演变过程的考察

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文，是毛泽东晚期极为重要的理论著作。它原来是1957年2月在最高国务会议上的一篇讲话，以正确处理人民内部矛盾为总题目，对社会主义社会矛盾诸问题作了新的探索，系统地提出了两类矛盾的学说。同年6月，在修改发表时，却夸大     

蒙古族战斗英雄登巴图

蒙古族老英雄登巴图如今已70多岁。1947年,他17岁,参加了东北民主联军,先后参加了辽沈战役、平津战役、抗美援朝等大大小小几十次战斗,荣立了大功4     

江南名士沈定庵

笑谈一鸿儒,书坛一名家,外貌如弥陀再世,内心却童真未泯。这是沈定庵先生十多年来定格在笔者脑海中的一幅大写意。沈定庵先生,方脸、宽额、肥耳、细眼,一个典型的老绍兴。冬天头上戴一顶暗红八角帽,脖上围一条丝质花巾,这一点缀,又使他很快从芸芸众生中跳脱出来,     

清乾隆朝富察家族与涉藏事务

本文利用正史及档案资料,以乾隆朝富察家族为例,对清朝重用"满洲"贵族作为边务大臣处理西藏事务进行了考察。在乾隆一朝的涉藏事务中,无论政事或是武功,多有富察家族成员参与,其中有三人担任过驻藏大臣,发挥了举足轻重的作用。同时,本文还试图通过乾隆皇帝重视富察家族的史实,进一步探讨其在边疆事务特别是涉藏事务中的用人原则与得失。     

巴格勒(基诺族情歌)

男:我俩相爱在心上,我白天黑夜把你想。我和你就象橄榄叶,从发芽时就相依傍。当我们还在母腹之中,我们的阿妈就在一起嚼槟榔;当我们出生的那天,我们的阿爹就一同去打猎攆山,打回松鼠为我们的阿妈熬热汤;当我们还是孩童的时候,我们就成了离不开的伙伴。我们的爱情是从小开始的呵,我日夜追求的姑娘!女:我俩相爱在心上,我时时刻刻把你盼望。     

’96河洛文化暨纪念红军长征胜利60周年学术研究讨会在洛阳召开

’９６河洛文化暨纪念红军长征胜利６０周年学术研究讨会在洛阳召开由河南省历史学会、洛阳市历史学会联合举办的“’９６河洛文化暨纪念红军长征胜利６０周年学术研讨会”于１９９６年１１月１５日至１６日在洛阳召开。来自全省各大专院校、研究机构和各地市学者５０余人...     

甘肃女性文化散文创作刍议——从孙海芳散文集谈起

女性文化散文创作在甘肃有着一定的代际传承,几年来,涌现出一批散文功底较好的女作家。她们用女性细腻的心理体验书写着对生活的诸种感受,间接表达出对社会变迁的个人思考,其开拓精神与先锋性质不容忽视。孙海芳也是其中一员,她的集子《这些年,那些事》是一部颇为用心的文化散文集,作者以对方块汉字的个人解读为主要体例,构建了一个属于自己的女性文化散文世界。阅读这部作品,可启发我们去思考甘肃女性散文的创作现状与未来的空间与高度。     

甘肃牛站村九天圣母传说与民众传承心理研究

在甘肃永登连城镇牛站村流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说。这些传说以民间写意的手法塑造了一个地方保护神的形象,表达出民众的英雄认同、和平愿望、价值追求,生动展示了口头叙事与村落信仰民俗的双向建构过程,满足了民众多方面的信仰需求,也以特殊的方式完成了村落史的记忆过程。传说的文化功能与民众传承心理紧密胶合、互为支撑,在这个意义上,传说不仅仅是神圣性的,更是世俗性的,甚至带有某种些微的历史气息,立体综合地表达出了一种地方文化的鲜活面貌。     

基于3D技术设计制作具有楚艺术特征的游戏场景

中国的游戏发展应立足于更加民族话的方向,饱含民族化的东西才更容易被认同被接受。本文通过对荆楚建筑文化的特征分析将其作为游戏场景参考,使得设计的游戏场景具有一定的荆楚文化底蕴使更其具有独特的艺术魅力。     

中古时代石城莫愁与大堤艳姬的历史表征与历史本相

在中国文化史上长久占据一席之地的、典型而多变的"莫愁"符号,其最初的人物原型为南朝石城的歌伎莫愁,歌伎莫愁又为活跃在汉水大堤的艳姬群体成员。石城莫愁之个体、大堤艳姬之群体,共同构建了中古时代襄沔地区作为历史表征的区域人文景观。而这样的人文景观之形成,缘于诸多历史本相元素的共同形塑。先秦以来,襄沔地区的汉水大堤、楚地的女子好游风俗以及地域记忆中的神女想象情结,为大堤艳姬群体的产生提供了基本条件;魏晋时期,襄沔地区便捷的水陆交通条件与四方凑会的地缘优势,吸引南方蛮族大量北迁、西北胡人频密东徙,加之地方特产宜城美酒的名声渐起,最终导致大堤艳姬群体的生成与为人熟知,而其代表人物"莫愁女"亦逐步成为文人争相吟咏与记忆的文化意象。