全文获取类型
收费全文 | 108篇 |
免费 | 0篇 |
出版年
2019年 | 1篇 |
2018年 | 3篇 |
2015年 | 1篇 |
2014年 | 3篇 |
2013年 | 2篇 |
2012年 | 5篇 |
2011年 | 4篇 |
2010年 | 1篇 |
2009年 | 4篇 |
2008年 | 8篇 |
2007年 | 1篇 |
2006年 | 5篇 |
2005年 | 5篇 |
2004年 | 2篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 2篇 |
2001年 | 3篇 |
2000年 | 3篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 2篇 |
1981年 | 2篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 1篇 |
1960年 | 2篇 |
1959年 | 2篇 |
1957年 | 2篇 |
1956年 | 1篇 |
1954年 | 1篇 |
排序方式: 共有108条查询结果,搜索用时 15 毫秒
61.
开元观古建筑群,属荆州博物馆馆址的一部分,是明清时期的道教建筑。殿内陈列着有关三国时期的历史史迹,殿外钟釜亭、古槽亭里陈列着收藏的传世文物,有古石槽(相传为三国时关羽的饮马槽),大铁镬(相传系三国时张飞的行军锅)和六件铜、铁古钟。共有铜钟两件,铁钟四件。这六件钟分别铸于元、明、清三个历史时期。近来,笔者对这六件铜、铁钟进行了一些粗略的考察分析,并发现这六件钟的形制、花纹变化,铭文内容等都反映了它们的时代特征,同时也反映了我国古代冶炼铸造技术的发展历史,还为封建统治阶级利用宗教巩固和加强专制统治提… 相似文献
62.
辽宁,山川锦秀、物产丰富。这块美丽富饶的土地是多民族杂居的地方。在她十四万五千七百多平方公里的土地上,除汉族外,居住着满、蒙古、朝鲜、回、锡伯等43个少数民族,616万少数民族人口,占全省总人口的15.62%。全省有8个少数民族自治县(阜新、喀左蒙古族自治县,新宾、岫岩、清原、本溪、桓仁、宽甸满族自治县)、2个在省内享受民族自治县待遇的市(凤城、北宁市)、5个少数民族人口占当地总人口40%以上的少数民族聚居县(市)(兴城、绥中、义县、开原、西丰)和139个民族乡(镇)。民族地区面积达5.6万平方公里,占全省总面积… 相似文献
63.
生活书店在香港〔下〕□仲秋元〔四〕生活书店重回香港〔1〕重回香港开设分店1946年7月,徐伯昕指派张明西、王仿子到香港建立一个出版发行基地。香港经历日本帝国主义蹂躏之后,几乎成为一片文化沙漠,港澳同胞和南洋各地读者渴望得到革命的进步的书刊,向这些读者... 相似文献
64.
65.
曾侯乙编钟的出土,以它宏伟壮观的规模、磅薄的气势、悠美的音色和宽阔的音城,以及它精美古朴无与伧比的造型而饮誉中外。如美国音乐界权威、纽约大学教授麦克莱菌先生,参观并欣赏了这套大型编钟演奏之后,深深被中国古代劳动人民这一惊人创造所感动称誉曾侯乙编钟是古代世界第八奇迹,可与金字塔,万里长城,巴比伦空中花园等伟大工程媲美。曾侯乙编钟确实无愧为我国乃至全人类的稀世珍宝,不论在世界音乐史、冶铸史上都是一个人类文明的里程碑。因此研究、复制这套编钟是有着极其重大学术价值的.根据对我国先秦出土的各类编钟乃至曾侯乙编钟的铸造工艺研究,在我国古代均是采用 相似文献
66.
研究院图书馆基本任务之一就是向读者报道新到参考文献的工作。图书馆举办新书、杂志的陈列展览,印发新增文献的公报和目录,以及其他有关的报道等都是为了这个目的。去年我们决定试验一种报道方法——简短的口 相似文献
67.
少数民族城市化是指少数民族从传统的乡村社会转化为城市社会的过程,也是城市与乡村在经济、社会和文化等方面相互交融互动、全面整合和共同发展的过程。历史上东北地区城市是区域经济文化联系的“点“和“线“的结合处,是中原汉族文化在少数民族地区传播的中心点。城市空间布局与城市文化进程是影响民族关系的重要途径,对形成和巩固区域民族共同体发挥着巨大作用,同时又促进了中华各民族的交流、融合,成为民族融合的中心。 相似文献
68.
“耻”和“羞”连在一起使用,就是概念———“羞耻”。说文解字,意为,可“羞”之事,肯定“差”,肯定“丑”,所以“差”与“丑”的组合,便是羞;有人做了既“差”又“丑”的事情,就有人议论,议论了,就难免传到他耳朵里,他“耳”闻自己做了“差”事,“丑”事,如果立即停止,这就是知“羞耻”,反之,如一意孤行,则为不“知耻”,或“恬不知耻”。所以,孟子说:“人不可以无耻”,意思是说,人,都要有羞耻之心。孔子曾以“行己有耻”,“有耻且格”作为教导学生修身的标准。由此看来,一个人修养、素质的高下,就要看他是有耻还是无耻了。从中国的传统道德伦理上讲,有耻就是清俭、正直、义烈、悔过、让功,即我们现在所说的虚怀若谷,见义勇为,廉洁公道;无耻就是奢侈、邪佞、妒贤、失节、残酷,即我们现在所说的行贿受贿、贪生怕死、贪赃枉法。对人来说,没有比无耻更大的耻辱了,人要无耻,何以为人?无庸讳言,知不知“耻”是衡量是非、忠奸、曲直的一个道德标尺。国君知耻可以清吏治,百姓知耻可以正民风,商人知耻可以准商德。自然,辨耻、明耻、知耻,就成为人们行为准则的根本规范。据史书记载,唐太宗即位之初,见郑仁基的女儿才貌双全,就立下册典,准备纳为嫔妃,忠臣魏征知道... 相似文献
69.
本文主要阐述了目前企业声像档案管理存在的企业声像档案意识不强、管理混乱、保管条件差、形成和管理人员素质不高等问题及根据《档案法》《企业档案管理规定》解决这些问题所采取的对策。 相似文献
70.
本文主要阐述了目前企业声像档案管理存在的企业声像档案意识不强、管理混乱、保管条件差、形成和管理人员素质不高等问题及根据《档案法》《企业档案管理规定》解决这些问题所采取的对策。 相似文献