生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

视界——动物博物馆里的皇家皮草

世事总是携带着某些偶然的机缘。若不是那日午后,去国家动物博物馆拜访买国庆老师,我或许会与这桩“异事”擦肩而过。“异事”的原委很简单：买老师是国家动物博物馆的首席摄影师,在给琳琅满目的动物标本拍摄照片时,他发现了几件“不同寻常”的物件——它们是十多件不同动物的皮毛,其标签上赫然写着“故宫博物院送“,     

高中语文课堂小组合作学习的利与弊及发展

合作学习这一概念在很早以前就已经提出来,课堂小组合作学习已经广泛应用于现代教学当中,无论是对于学生学习还是对于学生素质教育都起着重要的作用,但同时由于小组合作学习模式的不完善,也存在着一些问题,因此我们要正视它的利与弊,并且促进其更好的发展。     

清雍正青花釉里红松竹梅纹瓶

在故宫博物院陶瓷馆第三层室里陈列着一件清代雍正时期的青花釉里红松竹梅纹瓶。此瓶系清代景德镇御窑厂所烧制,是清雍正青花釉里红瓷器的典型作品。瓶高26.7、口径8.9,底径儿厘米。圆唇,短颈,丰肩,肩以下渐收敛,圈足。瓶身略仿明永乐梅瓶式样,只是口部稍大。通体施白釉,釉中微微     

清代藏区的驿传制度

清代藏区的驿传制度国庆藏族地区方圆辽阔,地处远,自古交通闭塞,中央王朝时时鞭长难及。为有效地巩固管理西南边疆地区,清王朝统一全国后,承袭元明朝的故法,继续实行驿传制度,使之服务于国家政治、经济、军事诸方面。清代藏区驿道有三条,一路由京师皇华驿出发,经...     

明宣德青花海水龙纹大扁瓶

中国青花瓷器历史悠久,举世闻名。明代在景德镇设立御窑厂,烧制了大量青花瓷器,其中宣德窑青花尤其精良,古文献中有"瓷器以宣窑为佳"、"宣窑青花最贵"的称颂。故宫博物院珍藏的宣德青花海水龙纹大扁瓶,是明青花瓷的典型代表之一(见图)。青花海水龙纹大扁瓶高45.8、口径8.1、足径14.8厘米。口微敞,短颈上细下粗,扁     

浅析农机科研院所科技档案管理存在的问题及对策

农机科技档案在农机事业的发展中占有举足轻重的地位,而农机科技档案的管理又是农机科研院所在管理工作中的重要环节。     

试论感悟教学——以《邓小平理论与“三个代表”重要思想概论》课为例

本文从《邓小平理论与“三个代表”重要思想概论》课程(简称《邓论课》)感悟教学的理论基础和现实依据分析。提出以学生为本的感悟教学理念,围绕教学主体、教学方法、考查方式等方面探讨加强感悟教学的途径。     

现代“孝子”说

某日,信手拿来梁实秋先生的散文集《雅舍小品》,读到《孩子》一文时,会心一笑之余,感想联翩。梁先生说:"我一向不信孩子是未来世界的主人翁,因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。""以前的‘孝子’是孝顺其父母之子,今之所谓‘孝子’乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主,父母都要孝顺他!"真是鞭辟入里,令人叫绝。梁先生不愧为语言大师,文字功夫着实了得,往往像是信手拈来,却于轻松幽默之中给人深思和警醒。     

闪耀华夏的潜江李氏两兄弟

<正>潜江是一片红色的土地,这里诞生了许多中国近现代史上叱咤风云的人物,他们中既有“为中国革命牺牲第一人”的庚子烈士傅慈祥,又有日知会总干事“铁汉”刘静庵,还有新中国首任监察部部长钱瑛等。而出生于现潜江市园林街道办事处袁桥社区的李书城、李汉俊两兄弟更是其中的佼佼者。李书城,辛亥革命元老,新中国首任农业部部长;李汉俊,中国早期马克思主义的播火者,中国共产党重要创始人,中共一大代表,中国工人运动先驱,中共创立时期最有影响的政治家、思想家之一。李氏两兄弟一生追光逐梦,携手共进,在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的征程中谱写了光辉的篇章。