从南线进军西藏——兼忆老团长高建兴

为了解放西藏,1950年3月,西南军区命令第四兵团派一支精干部队作为南路军,从滇西北出发,经云南省德钦县进入西藏碧土、门工、察隅等地,然后,进驻后藏首府日喀则,以配合十八军完成解放西藏的大业。     

西藏文化多元性的象征及其意义——以拉萨为例

拉萨,西藏自治区首府,世界上最高的城市,是藏族汇集朝拜的中心,也是藏族文化的中心。它是藏族人民智慧和聪明的结晶,也是藏族文化与周边其他民族文化,如汉族、蒙古族、回族、印度、尼泊尔等等交流汇集的中心。任何一个民族文化在其形成发展过程中必然吸收其他民族文化之营养,并与其他民族文化相存相依,藏族文化也是如此。下面提及的主要以建筑物为主的象征符号,即是拉萨为以藏族文化为主流的多元文化中心之明证。     

纳米科技：当代科技发展的新领域

章从技术论的角度把握并阐述纳米科技这一新兴科学技术,从历史和发展这两条主线对纳米科技进行了分析,较为系统地阐述了纳米科技的研究范围和研究方向,探讨了纳料科技的发展前景。     

遇见从前的自己

<正>“桃之夭夭,灼灼其华”,春日清晨,披一抹晨曦之光,漫步桃林。那桃花清新的香气扑鼻而来,如丝如绸的花瓣簇成一朵朵绚烂的花朵,在春风中轻轻绽放,静静绚烂。令人不禁想到林黛玉《桃花行》中的句子：“桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧。”透过一树飘荡的红云,我看见了更年少的自己。只见她拉着奶奶,拍几张“人面桃花相映红”的照片,然后便东跑西跳,欢呼雀跃,好不快活。而奶奶也只是望着她,似香气里凝出的老媪,质朴温柔。     

江西红色旅游产业集群竞争力提升路径研究

红色旅游作为现代文化旅游的重要组成部分,在文化和旅游深度融合发展趋势下,产业集群化发展是提升红色旅游产业竞争力的重要途径。本文将阐述江西红色旅游产业集群的内涵特征、红色旅游产业竞争力中的核心价值及产业优势,分析红色旅游发展中存在的问题,并提出红色旅游产业竞争力提升路径选择。     

介休的一方革命热土——板峪村

正板峪村隶属于介休市张兰镇,位于张兰镇驻地张兰村东南约11公里的张板公路沿线,南2.5公里出红卫庄村即为沁源县境,东南3.5公里处为平遥下庄、四十亩等村,可谓"声闻三县"的交通要冲。说到板峪,人们印象最深的是流传至今的两处特色古建筑——噤师庙和三开戏楼,这两座古建筑在全国都属罕见。噤师庙主要是庙名罕见,至今无法确证"噤师"究竟是何方神圣?三开戏楼的独出心裁之处是三面都装有木隔扇,三面开台酬神唱戏(由于西面为山沟,故开南、北、东三面),巧妙地解决了因空间环境局限而造成的容量不足     

东汉名士——郭泰

正郭泰(128—169),字林宗,人称有道先生,东汉末期界休县(今介休市郭家村)人。幼年丧父,家境贫寒,与母相依度日。聪明过人,勤奋好学,饱读经典。成年后游学各地,广交鸿儒,成为一代著名学者。是东汉末桓、灵二帝时士人与宦官斗争中士人的著名代表和太学生主要领袖之一,还以不愿就官府征召而著称于世。郭泰从小家境贫贱,早年丧父,与母亲相依为命,日子过得很惨淡。长大成人后,母亲想让他去县衙中谋个差事,以改     

红山文化萤石质鱼形饰的鉴别和探讨

鱼形饰是中国古代玉器的一个重要门类,但史前鱼形饰出土很少。内蒙古巴林右旗那(日)斯台遗址发现了一件红山文化鱼形饰,然而其材质的观点多样且缺乏科学数据的佐证。借助拉曼光谱和X-荧光光谱等便携式仪器对该件鱼形饰进行了无损测试分析,结果显示该件器物系萤石材质。由于这是北方地区唯一一件经科学检测的史前萤石质玉器,进一步结合南方地区出土的史前萤石质玉器,对材质、造型、加工工艺等相关问题进行了探讨。     

一个值得怀念的百岁长者

告别了三十多年兢兢业业, 忙忙碌碌的工作岗位,闲来翻翻旧藏,理理文稿,一个笑口常开、精神矍铄、仙风道骨的长者形象如在身边,他就是我尊敬和怀念的著名书法家瓦翁先生.     

玉润方寸——邮票上的玉文化

玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,深深影响了古代中国人的思想观念,成为中国文化不可缺少的一部分。发源于新石器时代早期而绵延至今的"玉文化"是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。玉作为中华民族的先民从石头中筛选出来的"石之美者",具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在漫长的筛选过程中,和田玉成为中华民族的瑰宝,是中国的"国石"。玉是中国的国宝,因此成为重要的图案素材,在1978年、2000年、2011年、2012年多次登上我国的邮票。