《九歌》作者新考——兼《九歌》非屈原作品补证

与楚墓神系和刘邦所命祀神系比较,《九歌》所祭的十位神灵中,与屈原之实际情况不符的至少有五位,这说明《九歌》这一体系性祭歌并不是屈原的作品。《九歌》与《淮南子》有多处语句相近,从这些相近语句看,《淮南子》影响了《九歌》的创作,《九歌》自然作于《淮南子》之后。在《淮南子》问世和刘向整理《楚辞》之间的这一历史时期内,能作《九歌》者只有刘安。刘安的特殊身份,可以解释《九歌》之系列祭歌的复杂性。《九歌》中的谄谀之“妖言”,说明刘安的门客也参与了《九歌》创作。     

凌家滩墓地玉器渊源探寻

本文通过对凌家滩遗址与诸多考古学文化的分析比较,指出凌家滩墓地玉器在用玉习俗、种类形制、组合功能、制作工艺等方面继承了江淮区域内宁镇地区北阴阳营文化的传统,并受到黄河中下游地区的大汶口文化、仰韶文化,东北地区的红山文化以及长江下游同时期文化的影响和渗透,从而使凌家滩成为我国新石器时代的一个玉器中心。     

中国古代北方文化第二届国际学术研讨会纪要

中国古代北方文化研究是近年来发展起来的一个崭新学术领域。１９９８年８月６日至８月２０日,“中国古代北方文化第二届国际学术研讨会”在赤峰隆重举行,来自国内外的８０位有关专家学者出席了会议。其中,大陆学者５０人,台湾学者６人,日本、韩国、美国、加拿大、匈...     

墓室壁画临摹浅议

在我国现存的古代壁画中,墓室壁画占有相当的比重,而且随着考古工作的日益发展,将会有更多的发现。由于墓室处于地下的特殊情况,为了方便更多的人研究和欣赏,除利用照相、录像等手段保留资料外,临摹工作是必不可少的。这不仅因为它比照相更清晰逼真,还因为它可以克服因墓室狭小而出现的画面变形或无法拍摄画面全景的问题。墓室壁画的临摹有两种情况,一种是将壁画揭取移至地上保护,这种揭取后的临摹与其他画种的临摹工作大同小异。另外一种是不能揭取或者没有揭取的壁画,需要在墓室里做临摹工作,这种临摹工作受场地等条件的制约,…     

南昌海昏侯刘贺墓出土《海昏侯国除诏书》复原研究

根据文本结构和内容,本文对南昌海昏侯刘贺墓所出《海昏侯国除诏书》做了进一步梳理和复原探讨。《海昏侯国除诏书》文本结构较复杂,由正文、附件和下行之文组成,正文由奏和诏书本文构成。作为记录西汉海昏侯国被除国史事的直接材料,其内容丰富,从礼制和政事两方面论证刘贺无德且至死不悔改,阐述海昏侯国被除国的正当性,具有重要学术价值。     

《军事志编纂探微》出版

湖北省军事志编辑室编辑的《军事志编纂探微》一书已于 2 0 0 0年 9月由军事科学出版社出版 ,该书是湖北省军事志编辑室近 2 0年来艰苦探索的智慧结晶。书中搜集的在省以上方志刊物发表的军事志编纂方面的文稿 ,记录了第一届修志工作者从设计、修改纲目 ,搜集、整理资料 ,编撰资料长编 ,撰写志书初稿 ,到统稿总纂、评审修改 ,直至成书出版、总结提高等艰难跋涉的足迹 ,涵盖了军事志编修的全过程。书中选登的志文涉及综述、军队体制、兵役、战事、民众武装、军事训练、后勤保障等门类 ,可供修志人员研阅参考。此书的出版将对军事志续修工作起…     

明末清初贵池的史学传统

一、吴应箕、刘城开创了贵池的史学传统 吴应箕(1594-1645),始字风之,后更字次尾,号楼山,南直隶贵池县兴孝乡人.复社五秀才之首.是明末著名社会活动家、文学家、复社领袖和抗清英雄,也是一位史学家.他的学生陈维崧(字其年)在<钱础日史论序>中指出了他的史学地位:"先是,贵池吴先生、太仓张先生俱有史论.吴先生意气雄伟,倜傥非常,所著楼山堂史论,高文老识,成一家言,有极笔之叹矣."[1]不仅如此,他对贵池史学还有奠基之功,具体来说,表现在治学方法、史学思想和史学实践三个方面.     

民生问题改善与政治价值观转变

以发展经济为目标的政治价值观在过去的几十年内,促进了中国经济的发展,使人民基本上摆脱了贫困。但是一些社会问题也相伴而生,特别是民生问题的解决成为时代的迫切要求,以改善民生、实现民生幸福最大化为目的的民生政治价值观便应运而生。因此,大力发展生产力的同时实现经济关系、社会分工和发展成果分配的公平正义,实现个人需要与社会整体发展相统一,实现公共政策的民生价值转向是从经济政治向民生政治转变的重要途径。