江苏省地方志系统组团考察日本史志工作

2004年元月9日至15日,江苏省地方志系统一行13人应日本文化交流团体邀请,对日本史志工作及编史修志的文化环境进行了考察。此次日本之行,江苏史志年鉴工作者共考察访问了广岛、大阪、京都、东京等地,着重考察了广岛县立文书馆(相当于地方文献馆)、广岛县立图书馆、广岛市乡土资料馆。考察期间,日本朋友广岛县立文书馆主任研究员长泽洋,山阳学园大学助理教授班玮,广岛市技术振兴部主干大林照彦,广岛县立图书馆调查情报课专门员植田佳宏,广岛市立大学国际部博士后施晖等热情接待了考察团全体成员。两国学者就各自的地方史志工作进行了比较深入的学术交流,并互赠著作。通过考察,日本各地自发编修地方史志的文化氛围、重史实不重史论的方志理念、特别强调第一手资料的修志原则,给江苏修志编鉴工作者留下了深刻的印象。(乃格)江苏省地方志系统组团考察日本史志工作@乃格     

果亲王允礼以及蒙译伏藏经

本文主要介绍康熙皇帝第十七子果亲王允礼的生平和其印章及有关他的政治文化活动。曾在雍正、乾隆两朝身居要职的允礼 ,笃信佛教 ,搜集整理了很多佛经 ,其中藏传佛教宁玛派伏藏经居多。允礼组织众译师并亲自参与把这些伏藏经译成蒙文 ,对蒙古佛教文化作出了贡献。     

女密宗大师劳准玛及觉宇派

一千年前,印度的高僧帕当巴桑结来到西藏,将觉宇派的教法传授给交·释迦意希和雅隆·玛热色波。雅隆·玛热色波传下的后辈弟子多为男子,这一系称为“男觉宇派”,交·释迦意希传承给他的侄子交·索南喇嘛,交·索南喇嘛传给他的女弟子劳准玛,从劳准玛开始后辈弟子多为女子,这一系称为“女觉宇派”。“觉”意为断,意思是说该派的教法(主要指空性见、慈悲心和菩提心)能够断除人生的苦恼,能够断除生死的根源,觉宇派又称为断派。“宇”意为地方,即佛家所     

林周县文物普查拾零

八年前的盛夏,我们深入林周县普查文物。那里的山川河流,寺庙古迹至今萦饶着我的脑际。林周县位于雅鲁藏布江中游地带,隶属拉萨市管辖。巍巍恰拉山横贯县境,形成迥然不同的南北两地;南部为海拔3850米的开阔河地,北部却是海拔4166米高寒山地。全县面积4517公里,人们把该区域通称为彭波。林周宗这名称最初见于帕竹时期的有关宗府建制文献当中,藏政府曾在这里设置过五个宗,从五九年起,该县的行政建制亦几经变更。自县府迁至甘丹曲果后才逐渐趋于规范化,形成现在的行政区域,即辖一个区,19个乡,169个村民委员会,总人口近52万。     

关于清代内札萨克蒙古盟的雏形——以理藩院满文题本为中心

盟旗制度是清代施行于外藩蒙古的核心管理制度。然而该制度完善于雍正至乾隆时期,因文献资料匮乏,该制度如何形成、如何演变,于清朝初期如何运作均付之阙如。而清廷主管此事务的机构理藩院,却在其顺治年间上报题本中涉及该事务。通过顺治年间满文理藩院题本这一遗留性史料,探讨清初蒙古会盟制度雏形遂成为可能。本文即依据此全新资料,对盟旗制度形成前,蒙古的会盟情况进行探讨,通过对题本的文本分析,在前人研究的基础上进一步补充、完善清初会盟制度的运行过程,以求使此问题更加清晰明了。     

学识渊博而贯通的学者贾敬颜教授

贾敬颜(1924年～1990年),著名蒙古史、民族史学家,号琰生,晚号伯颜。河北省束鹿县人。先生先后就读中国大学史学系、中法大学(今北京理工大学前身)文史系。读书期间,对中国边疆地理沿革及边疆少数民族诸问题产生强烈兴趣,尤其喜欢选听西夏学专家王静如、蒙古史专家翁独健等教授的课。他学习刻苦,并尝试撰写西夏问题的论文,为王静如先生所赏识,将其介绍到北平研究院史学所任助理员。1948年秋,先生中法大学毕业,获学士学位,并继续在史学所协助王静如、冯家升先生整理西夏文和金史资料。1950年,北平研究院并入中国科学     

苗族纪实

第五章如潮涌来他们无处不在！萨温医生准确地概述当时的情形,并以埃及的瘟疫、成堆的青蛙相比喻,“会进入您的房屋、进入他们的寝室、上到你的床上、进入你仆人的住房,上到你们的头上、进入您的烤箱,最后进入你的揉面钵。”不管你走到哪里,他们就在哪里！在厨房里,在餐厅,在书房,在起居室,在客厅,在教堂（他们上下躺着两层！）,在学校教室,在院落,在马厩里,在台阶上,早晨、中午和晚上,他们无处不在！如果主妇想进厨房准备早餐,她必须推开征用了所有空间与火炉的人群。如果我们在餐厅用饭,只有于奇异的目光注视之下进行,…     

略论清代内蒙古的厅

满洲兴起于东北,在入关以前就已征服了内蒙古地区,随即开始进行编旗。在蒙古各部原有社会组织的基础上,结合满族创建的八旗制度,实行“盟旗制度”,旗札萨克有直接管辖旗内属民和土地的权利,在朝廷则设理藩院间接统治蒙古地区。清朝统一全国,为各民族之间、内地和边疆之间的交流提供了有利的条件。关内无地、少地的汉族农民不断流入蒙地,开荒耕种,越进越多,禁而不止。对这些流民,需要有一种妥善的统治措施,既能让流民在新垦地定居,又可使属于朝廷户籍的汉族“民人”不致流失,不能让蒙古王公所辖人口突然增多,渔利坐大。于是将…     

银巴:高原观天者

藏历二月十三日,正好是个星期日,西藏天文历算专家银巴开着私家车,带着太太岗祖,我也搭上银巴的车,一同前往林周县卡孜乡的那兰扎寺。那兰扎寺最初是仿照印度著名的那兰陀寺取名并建立的,1435年由萨迦派高僧荣顿夏迦坚参创建,曾是萨迦派最大的显宗讲学院,也是前藏地区最大的萨迦派寺庙。     

大学者恰白先生

正恰白先生二十岁就成为西藏地方政府官员,二十三岁就任江孜宗的宗本(县长),不久又调任吉隆宗的宗本。西藏和平解放后,还当过南木林县的宗本。民主改革后,他参加革命工作,先是在日喀则地区,后来到自治区工作,主要还是从事文化教育和社会科学研究工作,后来担任了自治区人大常委会副主任。学界很多人说,近代西藏出了一个根敦群培大学者,当代西藏的大学者就是恰白了。