羿射九日析疑

羿射九日这一神话传说流传数千年,虽然不是真实历史,但也是一种文化,也有其基本精要的确定性。注入新元素,赋予新内涵,要遵循其固有的文化积淀和定势。本文从这一神话传说的古代典籍入手,试图纠正其在传承中出现的变异和讹误,返璞归真这一神话传说的基本要义。     

故宫武英殿浴德堂考

北京明清故宫外朝武英殿西朵殿浴德堂,在堂后有穹窿形建筑,室内满砌白釉琉璃砖(彩色版),洁白无瑕,其后有水井,覆以小亭。在室之后壁,筑有烧水铁制壁炉,用铜管将水通入室内。其构造似是淋浴浴室,属于阿拉伯式的建筑。辛亥革命后,一九一五年在故宫外朝地区成立古物陈列所,从热河避暑山庄运来陈设文物,其中有画轴数万件,另有美人绢画一张,油画十九张     

一代墨竹名家诸昇

清代杭州籍画家诸昇以墨竹著名,《芥子园画传》、《十竹斋画谱》中的竹谱均出自其手,是后世习绘墨竹的楷模。     

“大石镇宅”的说法

《吉样信箱》编辑先生： 我是浙江省农村的居民,我们这里有个风俗,许多人家的宅子的正堂几桌下要摆放一个大石头,有的人家则把大石埋在正门的泥坪里。请问,这有什么说法吗？[编按]     

古代官员的“公务用车”

等级鲜明的乘年规定 从先秦起,诸侯公卿都以乘坐马车为体现身份的标志之一。孔子因得意门生颜回早亡哭得死去活来,可是当颜回父亲提出要用他的车子改制成槨安葬颜回时,他不干了：不乘车,我怎么同大夫交往呢？卫懿公当国,政治腐败,连他的宠物也乘上了高级官员档次的轩车,群众大为不满。所以当狄人攻卫时,大家一哄而散,说是让您的宠物去打仗吧。可见乘车要讲身份要讲等级的观念在当时已经深入人心了。秦始皇看见丞相李斯出行的车队过分煊赫,马上表示不满,也是这个缘故。     

喀什吾斯塘博依路民居翻修出土红钱述略

古城喀什是“丝绸之路”上的要塞,是维吾尔经济化的摇篮,特别是艾提尕尔清真寺广场周围,更是商贾云集,从古至今这里就是商人的天堂。2004年10月,距艾提尕尔清真寺仅200米的吾斯塘博依路一居民在翻修老宅时,挖出一堆红钱,由于量小,主人未予重视,工人们将其私分。等我和挚友闻讯赶到时,现场已挖得面目全非。询问工人们方知,在距地面1．5米处,出土800枚左右红钱。未用硬容器盛装,似散堆埋藏。仔细观看这批红钱均为流通使用过且带有淡绿锈,种类较复杂,具体如下：     

走向合并的旅程

［编者按］今年（１９９８年）是三联书店成立５０周年,本刊曾约请三联的几位负责同志撰文纪念,因她们工作很忙未能及时撰写。我们和内部刊物《联谊通讯》主编曹健飞同志达成协议,有关纪念文章,除在《联谊通讯》上刊出外,本刊也可公开发表。现并征得作者同意,有的同志还作了补充修改交我们发表。在此特向作者和曹健飞同志致以谢意,并向三联书店表示衷心祝贺。     

荆州开元观所藏古钟略考

开元观古建筑群,属荆州博物馆馆址的一部分,是明清时期的道教建筑。殿内陈列着有关三国时期的历史史迹,殿外钟釜亭、古槽亭里陈列着收藏的传世文物,有古石槽（相传为三国时关羽的饮马槽）,大铁镬（相传系三国时张飞的行军锅）和六件铜、铁古钟。共有铜钟两件,铁钟四件。这六件钟分别铸于元、明、清三个历史时期。近来,笔者对这六件铜、铁钟进行了一些粗略的考察分析,并发现这六件钟的形制、花纹变化,铭文内容等都反映了它们的时代特征,同时也反映了我国古代冶炼铸造技术的发展历史,还为封建统治阶级利用宗教巩固和加强专制统治提…     

生活书店在香港〔下〕

生活书店在香港〔下〕□仲秋元〔四〕生活书店重回香港〔１〕重回香港开设分店１９４６年７月,徐伯昕指派张明西、王仿子到香港建立一个出版发行基地。香港经历日本帝国主义蹂躏之后,几乎成为一片文化沙漠,港澳同胞和南洋各地读者渴望得到革命的进步的书刊,向这些读者...     

采用传统失蜡法复制曾侯乙大型甬钟的研究

曾侯乙编钟的出土,以它宏伟壮观的规模、磅薄的气势、悠美的音色和宽阔的音城,以及它精美古朴无与伧比的造型而饮誉中外。如美国音乐界权威、纽约大学教授麦克莱菌先生,参观并欣赏了这套大型编钟演奏之后,深深被中国古代劳动人民这一惊人创造所感动称誉曾侯乙编钟是古代世界第八奇迹,可与金字塔,万里长城,巴比伦空中花园等伟大工程媲美。曾侯乙编钟确实无愧为我国乃至全人类的稀世珍宝,不论在世界音乐史、冶铸史上都是一个人类文明的里程碑。因此研究、复制这套编钟是有着极其重大学术价值的.根据对我国先秦出土的各类编钟乃至曾侯乙编钟的铸造工艺研究,在我国古代均是采用