春天里的药王山

“药王山绿了”,是拉萨人的一个发现。这个“发现”不是今天才发生的,几年前,当一条条绿化沟像麻花一样一层层缠绕药王山时,人们便有各种各样的猜测。     

僧官拉乌达热·土丹旦达的人生

拉乌达热·土丹旦达是参加《关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)谈判的西藏地方政府僧官代表之一。西藏和平解放后先后任拉萨小学董事、西藏自治区筹备委员会民政科长、政协西藏委员会副主席、全国政协常委等职,学识广博、阅历丰厚,无疑是20世纪西藏的风云人物。     

诵经音乐

直贡替寺的僧人顿珠在22岁时当过两年“翁则“（领诵师）,因为寺庙有规定,“翁则”只能做两年,然后经考核由别的僧人替代。     

出“城”记——雪巴大迁徙

“城市的历史就是一个拆建的过程。”拉萨市土地规划局办公室主任小贾说：“如果从保护古建筑的角度讲,老城区就不应该住那么多人。作为历史文化保护街区,雪城的居民早晚要搬出来,它考验的是政府的执行力和市民的认知度。”     

勉唐画派

在西藏自治区非物质文化名录中,藏族唐卡画派勉唐派传人丹巴饶旦和格桑次旦赫然在目,他们既是师徒,又同为西藏大学艺术学院的美术教师。     

从普通教师到藏学专家——记西藏大学教授强俄巴·次央

1975年毕业于中央民族大学的强俄巴&;#183;次央,做着当记者的梦,却踏上了光荣的教师岗位。她坦言：“毕业分配到西藏师范学院当教师,当时我为此流了很多很多的泪．是万般的不情愿。可过了二十几年再回头想一想,也只有教师是最适合自己的职业。”因为教师的职业．不仅给她带来了花环、掌声和荣誉．也给她带来了终生为之奋斗的事业。     

索朗旺堆和他的文物考古事业

1942年．索朗旺堆出生在拉萨冲赛康附近。父亲是位还俗喇嘛。担任鞋匠行会的秘书职务。父母离异后．他就成了流浪儿．10岁那年,西藏已经和平解放了。他就跟鞋匠师傅当学徒．为进藏部队赶制布鞋。鞋做完了。他生活又无着落了。     

藏鞋——藏鞋大师赤列塔青

西藏高原地域辽阔,每个地区都有属于自己的鞋子。藏族男女鞋,外观虽然很像舞台上古装戏里穿的靴子,但用牛皮做底,底高二寸,腰高至小腿之上,鞋面用红绿相间的毛呢装饰．鞋腰也有线条、花纹．鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。人们能从一个人所穿的鞋子判断出一个人的职业和社会阶层。     

最后的飞脚——吉加老人的回忆

年愈古稀的吉加和亲人一起住在拉萨雪新村、吉加（是“狗屎”之意,父母为了好养活而故意起的贱名）生于拉萨河南岸的协荣村,那里以协荣“仲孜”（牦牛舞）而闻名全藏吉加是个农家子弟,在他很小的时候为支应兵差到了拉萨,由于聪敏、机灵、勤快,被直接分配到负责送信的“森穷”班,从此在布达拉宫下的雪城度过了近70年的漫长时光,成为一个地地道道的“雪巴”,     

甲玛噶当巴时期擦擦发现记

甲玛乡位于拉萨以西70公里的墨竹工卡县境内。在吐蕃王朝时期,这里是王室大臣们的政治活动中心。从地图上可以清晰地看到它的正南面就是当年雅砻部落所在的泽当一带,只是中间有冈底斯山的余脉为天然屏障。公元6世纪时,松赞干布的父亲囊日松赞越过雅鲁藏布江北面的一道山口,来到墨竹工卡,一举兼并了拉萨以北的苏毗部落在墨竹暂作小居,传说松赞干布就出生在墨竹工卡的甲玛明久王宫里。