折技珠峰文化节

2001年8月26-9月1日,日喀则地区在西藏的第二大城市日喀则市举办了“珠峰化节”。这是一次集艺演出,旅游观光、物资交流．商品展销和经贸洽谈于一体的盛会,主办利用自身的优势和特长,本着扩大开放,加强交流、增进了解、促进发展的原则,通过化搭台、旅游牵线．经贸唱戏的方式,多方位地展示了日喀则地区50年来尤其是改革开放20年来的巨变和后藏人民积极进取,追赶时代的精神风貌。     

布脱湖之旅

布脱湖在我的脑海里,是一个圣湖,在丁青无人不知布脱湖,那里不仅牧区风光十足,靠着她还有很多美丽而“离谱”的传说。带着一些疑惑和联想,我决心去登临布脱湖。 那天,天空蒙蒙细雨,青稞地里敞开的风不时带来一股股冰凉的寒气,我骑着马,向布脱湖挺进。     

林芝旅游业的发展潜力

芝地区位于西藏自治区东南部,东部、北部分别有昌都、那曲两地区,西部和南部各是拉萨市和山南地区,南部与印度,缅甸两国接壤。     

西藏工商联与它的第一任会长吉普·顿珠平措

世纪之交的两会期间的一天,我们与全国政协委员、西藏工商联会长吉普·顿珠平措先生约好中午去拜访他。午饭后,我们敲响了先生的房门。吉普先生今年67岁,清癯的面容,消瘦的身材,中上等个子,虽然已开了一上午大会,但他精神不错。他告诉我们说,今年身体很争气,去年因身体不好就没来成。他还说,在北京这是第一次接受藏语采访,以前都是用汉语交谈,我的汉话讲得不好,对方又听不懂藏语,双方都很吃力。尤其是我,搜肠刮肚地搜罗着汉语词汇,绞尽脑汁地琢磨这话该怎样表述才让人明白。其实我觉得吉普先生汉语讲得不错。有人告诉我,顿…     

神奇的花鸟

来看望美丽的故今两年后的一天,他们的一对儿女降落地上。这是一对拆不散的恋人,花鸟是他们纯真的倩影。火塘边的兄弟姐妹们,听我把这古老的故事吟唱可不辛的妹妹啊,被凶恶的疾病缠身上;在一个满天星斗的夜晚,她丢下女儿金玛离开了人 间。离现在很远很远的时候,普米的先民找到一座青山,从此在这山脚下定居,一户穷人住在寨中问。才满月的小小金玛,怎能离开阿妈的慈爱?姐姐只疼自己的亲生骨肉,对可怜的金玛另眼看待。序歌生活在木楞房里的姐妹,早失双亲无人抚养,泪水伴着苦难时光,他们熬过了凄凉的童年。一对后生的亲亲小姐妹,养母却不让在一…     

拉萨西郊有个度假村

历来拉萨人就有过林卡的病好,就像当今老外到郊外过周末似的。拉萨人过林卡的地方可有讲究,要到那些不是沾上神气就是得有灵气之地,自然条件更不用说了,清水边草坪旁树荫下最好还是避风处。随着时代的变迁,这过林卡的地点、内容也改变了许多。如今,无论男女老少只要说去过林卡,就只图玩个痛快,玩个尽兴,玩个一醉方休,不像原来,至少要带些洗洗涮涮的活去干。过去过林卡,到药王山下,到拉萨河畔,到城市周围的什么什么林卡,走那么20分钟半个小时,就挺好、也够远的了。如今可不行,自行车、摩托车、手扶拖拉机、各式各样的汽车……     

阐释藏传佛教的准则、特点和宗旨

佛教教义教规中关于＂大慈大悲＂的含义世界上有三种宗教,而国内有五种宗教,其中我们所信仰的这门宗教,藏语称之为桑杰确鲁,梵语称之为布蒂,象雄语称之为雍仲等。＂桑杰＂（＂佛＂）这个称谓并非自然形成,而是后来才出现的。正如佛祖释迦牟尼所言,＂桑杰＂即＂烦恼五毒尽消散,智慧知识皆增长＂之觉者。何谓＂五毒＂,举个例子来说,在寺院抱夏上所描绘代表＂痴＂的猪,代表＂贪＂的鸡,代表＂嗔＂的蛇。这并非在说这三种动物有毒,而是在说三种动物之间所存在的差异可以用来形容三种＂毒念＂。     

索县文工团团长贡桑罗布

那曲地区的索县文工团是一个在当地深受欢迎的民间艺术团体。她有着50多年的光荣历史,曾培养出著名歌唱家索朗旺姆、在大型歌舞《东方红》里担任领舞的罗布丹增等著名演员;曾获得过好几次全国性的大奖;在香港回归前代表西藏民间艺术团队到香港去演出,受到轰动性好评。一个民间艺术团体是如何成长的？是如何扎根于农牧民群众的？今后她又将如何发展呢？带着这些问题,我们采访了文工团团长贡桑罗布。     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(三)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。