旅游在昌都

现在,西藏的旅游热得火了,但是地处藏东的昌都地区温度似乎稍稍低了点,为什么？我想是人们对这一地区旅游资源、交通状况、旅游设施不尽了解的缘故吧！昌都地区的旅游资源是非常丰富的——奔腾起伏的伯舒拉岭、他念他翁山、达马拉山—芒康山,三大山系哪一座不是举世闻名？但亲眼见过或亲身攀登过的人有多少？飞花碎雪的怒江、澜沧江、金沙江三大江河,哪一条不是饮誉全球？能亲身领略甚至漂流的人能有几位？雄山秀水在这片土地上忽而相互撞击,忽而相依相拥,创造了多少大自然神奇瑰丽的景观,使雄浑壮美的雪域高原更加多姿多彩,如诗如…     

交通西藏经济建设的重点戏——加措厅长一席谈

2002年底，笔有幸认识了交通厅长加措先生，高大、魁梧、足蹬高腰牛皮靴、褪了色的牛仔裤、黑色子夹克上衣，朴素、平易、干练，讲起话来滔滔不绝，竹筒倒豆，一切数据都熟记于心：时间、工程量、经费；地点；工作情况；事件；人员……问他是如何记得这样清楚的，一旁的工作人员说，看看他专车跑的年公里数就不奇怪了。一次笔就西藏交通工作向加措啦请教：交通厅都管什么？去年做了什么？2003年打算做什么？怎么做？     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

通麦人家

通麦是川藏线上一个再普通不过的小镇了,就是由于有川藏公路,才形成的小镇。镇上居民加商人一共只有十几家。通麦现官称塘麦,据说是1989年改的,但人们仍习惯称之为通麦。     

丁青草原上的虫草节

从1999年开始,每年的八月初,藏东丁青县都会举办热巴艺术节暨虫草交易会。     

亲历十一世班禅的一天

早晨7点钟的日喀则天刚蒙蒙亮,当我们走进班禅新宫德青格桑颇章时,楼里已是灯火通明了。为我们开启大门的僧人说,仁布钦在洗漱。     

红军纸币慰英灵

中华苏维埃共和国川陕省“叁串”纸币正面军营收藏家张国柱所收藏的一枚盖有红四方面军总供给部部长郑义斋印章的苏维埃川陕省１９３３年“叁串”纸币在报刊上披露后,郑义斋的遗腹子郑盟海看到了报道,非常激动和兴奋,托人多方打听,并登门拜访,含着热泪亲眼目睹了盖有从未见过面的生身父亲印章的珍贵纸币,并向持币者讲述了其父母在西路军浴血奋战中的一些鲜为人知的故事。１９３６年红军三大主力在甘肃会宁会师后,１０月２５日至３１日,红四方面军总指挥部按照中央的部署,率三十军、九军、五军相继渡黄河西征,１１月１０日,渡河部队组成西路…     

大地与女魔

祖先们对大地的形容是多么贴切——大地是人类成长的摇篮,给我们足够的乳汁,使我们繁衍生息,并尊称为“大地母亲”。在这里,绿色是她的乳汁,生命是她的孩子。 然而,藏族祖先对大地赋予了更丰富的内涵。 在西藏博物馆收藏的文化遗产中,有一个著名的唐卡画——《女魔仰卧图》,该画中西藏的地形以仰躺     

藏族农民艺术家在欧洲

藏族农民艺术家在欧洲益西康珠一群世世代代在雅隆河谷种青稞的藏族农民,背着西藏特有的六弦琴、羊皮鼓和形形色色的面具,坐着日行万里的波音７４７飞机,腾云驾雾般地飞到地球那一边的欧洲去演出,这在过去也许是做梦,但在今天的西藏却是千真万确的事实。他们给黄头发...     

兔子的故事(纳西族)

这是古老古老的话了。那时,山上所有的动物都是一家,找到吃的东西,不管是谁,都见者有份。有一天,老虎遇到兔子,说:“嗨!咋个又瘦又小?你日子怎么过的?”