世界遗产视野中的圆明园遗址——纪念圆明园罹劫152周年学术研讨会综述

2009年10月与2012年7月,北京大学城市与环境学院对圆明园遗址公园游客进行的两次问卷调查显示,80%以上的游客支持圆明园申报世界遗产,反映了公众对圆明园遗址保护的态度(本刊今年秋季号已刊出)。在今年两会期间,中国社会科学院学部委员、中国圆明园学会会长刘庆柱提交了"圆明园遗址亟待加强保护、管理,积极进行申遗"的提案。2012年10月18日,为纪念圆明园罹劫152周年,中国圆明园学会在北京举办"世界遗产视野中的中国圆明园遗址"学术研讨会,来自北京大学、清华大学、中国人民大学等23所高校和研究机构逾80位专家学者,在会上再次发出应尽快启动圆明园遗址申报世界遗产工作的呼吁。现发表部分学者的发言摘要,通过他们对圆明园历史人文价值的解读,对遗址保护与管理的建议,对遗址申报世界遗产的可行性分析,以冀引起社会各界对圆明园遗址未来的共同关注。     

浅谈如何帮助残疾人特殊群体就业稳定的对策

纵观当前残疾人特殊群体就业状况,残疾人是典型的就业弱势群体,这一类弱势群体得不到高度重视,就业形势不容乐观。结合广东省政府日前关于转发省教育厅等部门《广东省特殊教育提升计划(2014-2016年)》公布,将大力促进残疾人就业工作的开展。     

新乡地区北部战国时期长城遗址考察

在今河南新乡地区北部的太行山山脊上横陈着一列列用青石堆砌成的数百里石墙,这便是战国时期的长城遗址。据文献记载,战国时期列国都修筑了拱卫自己领土的长城,但是随着时间的流逝,保存到现在的资料让人已经很难清晰地看到中原列国长城的全貌。经过调查和研究,本文认为分布在新乡地区的这些战国长城修筑于战国早期,是魏国为了逐鹿中原、解除后患而设置的北防赵国的防御工事,其至少在魏惠王迁都大梁以前对魏国巩固黄河北岸的占领地区起到过积极的作用。秦统一后,该段长城毁弃。     

我国出现“蒙台梭利热”的原因

分析我国出现“蒙台梭利热”的原因,对于开展蒙台梭利教育法的本土化研究有着重要意义。我国出现“蒙台梭利热”的原因有：我国幼儿教育办学体制的改革引发的竞争、蒙台梭利教育法思想与我国的文化观念的契合、共鸣、蒙台梭利教育法符合我国的《幼儿园教育指导纲要（试行）》要求和蒙台梭利教育的实践性特点。     

经商最怕想当然

4400万英镑的免费机票 1992年,在胡佛英国公司的一次会议中,有人自作聪明地提出了一项促销计划：顾客购买他们超过100英镑的产品,就可以得到免费机票。     

必须遵守学术规范——从“强国之梦”系列丛书说起

必须遵守学术规范——从“强国之梦”系列丛书说起浩力四川人民出版社１９９５年出版的“强国之梦”系列丛书，由１０种中国近代著名人物的传记组成，按照“总序”的说法，是出自集体研究的成果，是关于中国近代历史的“学术著作”。然而，丛书中的某些“著作”，无视学术...     

骑兵建设推动养马业的发展--战马马源之分析

战马是有条件的:它应当是乘用型的、适龄的骟马.战马质量关系到骑兵安全乃至战争胜负,战马数量和质量制约军政势力的消涨.在军事活动中战马的损耗量特大,要想保持强大的骑兵力量,必须随时补充战马.为此,人们努力拓宽战马马源,但从根本上解决马源问题,还在于发展养马业.骑兵建设从多方面推动养马业发展,这是骑兵史研究中一个重要问题.     

柳州，刘三姐的江湖

没完没了的山歌、唱山歌的各式各样的人、老巷里的有点江湖气的小贩、千奇百怪的石头、酒吧里的青年男女以及各种各样的小吃,是柳州这个因交通而发展起来的城市的魅力。     

金朝儒家民族观探微--金以前儒家民族观发展的历史轨迹

学界长期以来将儒家民族观仅认定为保守的、排他的,其实并不全面.大量资料证明,其还有另一方面,即开放性、整合性.否认任何一方面都不客观.儒家民族观的双重性随着历史发展而发展.儒家文化面对以女真族为主体的金朝,并非无能为力,其民族观遵循既定轨迹继续发展它的开放性、整合性.本文围绕5个方面系统探讨之,并从中揭示金朝儒家民族观多层面的内容.金朝在对其保守性、排他性进行一定的制约的同时,使儒家文化进一步成为中华民族的宝贵财富.儒家民族观的开放性、整合性不断转化为中华诸民族的凝聚力.