基于ESDA的新疆城市化空间格局研究

本文应用ESDA并结合标准差指数、变异系数等方法,从空间相关的视角分析新疆各县域城市化发展水平空间差异.结果显示,以非农业人口来计算的新疆城市化水平呈现北疆、东疆、南疆逐次下降的空间格局.1978-2009年间:新疆县域城市化水平的空间自相关测度Moran's I由0.2065上升至0.4414,表明城市化水平格局的空间集聚性在不断增强,城市化空间分异的结构化特征明显.从局域自相关分析来看,区域间具有较明显呈现两极分化,说明新疆城市化水平在空间分布上具有不均衡性.     

旅行文学的魅力所在

最好的旅行作家其实不是在简单地记叙旅游见闻。他们写的是自己对所到之处的感悟,或是以独特视角观察到的世间百态。     

菲律宾卡林阿地区陶器制作传统中的社会因素

陶瓷是人类文化史上的重要发明,世界上不同地区的古代文明、不同文明传统内部之大小不等的地域性文化,都拥有差异程度不等的陶瓷文化,因此陶瓷史成为考古学上研究人类文化史、族群谱系关系史的最重要指示物,成为考古学上重建历史的最重要依据之一。陶瓷考古的研究内容是多方面的,民族考古向来是陶瓷史研究的重要方法之一,中外考古学家、人类学家都予以重视。上世纪50年代以来,我国的考古学者主要在西南开展了一系列少数民族地区原始制陶的调查研究,著名的有李仰松先生关于云南佤族、傣族、彝族及海南黎族原始制陶工艺的调查,并结合仰韶文化的制陶工具发现,研究史前时代的制陶技术发展史的不同阶段,是制陶工艺之民族考古调查研究的奠基。此外,宋兆麟、黄展岳、杨原、张季、林声等人分别对贵州苗族、云南傣族、云南元谋汉族等原始制陶的调查研究,也都是这方面重要的成果。除了技术史的调研外,还有人作文化史的民族考古研究,我曾探讨过台湾高山族民族志中的原始陶器群与闽台史前文化间的源流关系。伴随着考古学的自身发展与完善,陶瓷史的民族考古学研究还可拓展更广阔的研究领域和空间。本期收入的三篇文章,在这方面都有不同程度的突破。从研究领域看,似乎技术史是中国陶瓷考古的永恒话题,我们很少关注陶器上所反映的社会史信息,这方面得仰仗他山之石来攻玉。美国夏威夷大学人类学系教授MiriamT.Stark著、厦门大学历史系博士生佟珊翻译的《菲律宾卡林阿地区陶器制作传统中的社会因素》一文,以菲律宾吕宋岛科迪勒拉(Cordilleras)山地卡林阿(Kalinga)地区的原始制陶为例,探讨陶器制作过程的技术风格、陶器形态与装饰的物质模式,所体现的族群划分和社会分界,从物质文化的差别中钩沉社会关系,体现了考古学研究回归人类学本位。这类研究对于我们今后拓展原始制陶的民族考古,具有重要的启发。     

威猛虾兵

鼓虾身长不足一指,但如此不起眼的生物却能发出不小的声响。这种甲壳动物型枪虾,长有一只巨大的虾钳。当它把大钳张开,高高举起,然后以闪电般的速度突然闭合时,这一动作会形成一簇微小的气泡,而气泡爆炸产生的冲击波则被用来攻击小螃蟹、虫类和其他倒霉的目标。     

国家地理 镜头中的民国——西方视野里的民国——百年之前《国家地理》镜头下的中国面貌

2008年,《国家地理》用整本5月号杂志制作了一个中国大专辑,据主编克里斯．约翰斯称,该期杂志是“一张帮助广大读者审视今日中国之昌盛与忧患的导航图”。     

流浪撒哈拉家园何在 征战为谁

叛军指挥官把脸藏在一顶深色头巾后面,当先引路走过柔软的沙地。有几处地面被迫击炮弹炙成了黑色,四下散落着一连串战役留下的杂物碎屑。而这里,原本是一片供孩子们玩耍的足球场。     

失礼,没有理由

查尔斯的父亲早已过世,但是他和父亲之间的这个故事始终让他难以忘怀。在查尔斯小的时候,他常在父亲开的杂货铺里帮忙。在那儿工作的都是成年人,父亲希望儿子能从他们身上学到一些有用的东西。杂货铺里有一个不怎么受欢迎的人,伙计们背     

对朝鲜学者关于渤海国论著的客观评述

自上个世纪后半叶起,俄罗斯、中国、朝鲜以及日本的学者对渤海国(公元698～926年)的历史与文化的兴趣日趋浓厚.这完全是因为渤海国的疆域曾经囊括当代的俄罗斯滨海边区、中国和朝鲜的东北部的大部分领土,而日本则与渤海国曾经有过频繁的经贸往来和外交联系.     

新疆博物馆馆藏波斯萨珊朝银币

萨珊王朝公元3世纪兴起于伊朗南部,为帕提亚波斯萨珊家旗的阿尔达希于公元226年建立的政权：由于该政权仍以安息帝国的都城为首都,疆域大体与安息相同,其社会经济电是安息时代的进一步发展,因而史称“新波斯帝国”。     

史前时期的崇鸟习俗及其历史背景

以绘画和雕塑方式表现的鸟禽形象广泛地存在于史前时代世界众多先民中。自19世纪后期在世界众多地区发现并被确认以来,对于其含义的解读便从未间断。《史前时期的崇鸟习俗及其历史背景》一文对于这些发现和研究作了比较全面的总结。这是一篇完成于40多年以前的文章,译者选择该文,当然不是着眼于考古资料本身,甚至也不在于作者的观点多么新颖,更为重要的是从学术史的角度,了解近半个世纪前西方人类学家在解读此类题材时所涉及的诸多理论。作者认同早期艺术中的动物形象具有鲜明的原始宗教意义,并从丰产巫术、成丁礼、图腾崇拜、通天媒介和鸟的死亡象征意义等多个角度对特定图像进行了功能性阐释。作者对于这类图像所采取的多重可能性解释本身,已经反映出此类问题的复杂性。半个多世纪过去了,我们发现,除了在考古学本体论方面我们"发明"了认知考古学,并将"符号"的概念赋予这些早期艺术品之外,对于"洞穴艺术"或"符号"含义的阐释,我们似乎并没有走很远。作者是一位人类学家,文中不经意间流露出的国外人类学方面的知识与信息,如鸟禽除了为人类提供肉食与禽蛋之外,鸟骨可以做成骨笛(现在知道我国新石器时代早期也有发现),可以盛放颜料,蛋清还可以当作调制颜料的粘合剂。这些,对于考古学者来说都是别有新意的。