赵孟頫临跋《兰亭序》考(续)

《兰亭》临本 赵孟頫的临、跋《兰亭序》,从文献上看,单独的《兰亭》临本最多,问题也最复杂,大致可分三种情况:一、从记载便基本上可断定为真迹的。二、需见原迹才能辨别的。三、不见原件从著录也可判断真伪的。     

元《乐善堂帖》考略

本文是对传世元刻孤本《乐善堂帖》所刻赵孟頫书的书写年代、刻帖者顾信之生卒年的考订,作者同时纠正了以往有关研究文章的谬误。此外,作者还考证出《乐善堂帖》后面的所谓“名贤法帖”实际上是南宋贾似道的门客廖莹中所刻《小世(纟采)堂帖》中的一部分。     

中国历史上的种族与民族

一中国史学者向来对于种族与民族没有明确的科学概念。资产阶级学者从民族主义的立场出发,把民族看作永恒存在的人们生活共同体,却不是看作社会历史发展一定阶段的产物。例如孙中山先生解释民族构成的因素,为血统、语言、宗教、风俗、生活等,他不但忽略了民族形成与资本主义制度发展之连系性,而且把血统列为民族构成的因素之一,把种族与民     

浅谈苏轼、赵孟頫、董其昌在文人画发展中的作用

在谈论文人画发展过程中起到重要作用的人物时,学界几乎都集中地注意到三个人——宋代的苏轼、元代的赵孟頫、明代的董其昌。但是,苏、赵、董三人的文人画理论是非常不同的,他们的审美旨趣、创作实践更具有明显的区别。苏轼讲的文人画是士人画,结合他强调的士人画的特征及题材的象征意义,明显可以看出其在"高逸人品"、"不可荣辱"方面与董其昌是根本不应该相提并论的。本文旨在分析苏、赵、董三人在文人画发展中各自起到的作用,探讨他们为当时及后世文人画发展带来的影响。     

走近巴黎

艺术的巴黎 飞抵巴黎戴高乐国际机场的时候,已是当地时间下午4点30分。夕阳正艳,漫天金光,妩媚动人的花都就在不远处向我们招手。我在法国社会科学院做访问学者的文学博士魏先生的引导下走进了巴黎。 从机场到市区约20余公里的路程上,我们的“中巴”在鱼贯似的汽车行列中疾驶,大家目不转睛地凭窗观看沿     

燕子楼：诗歌杀人的特例

徐州自古以来是兵家必争之地,从秦汉到近代,多少战争发生在这江淮平原上。徐州让我们听到的都是兵器相交和炮火连天的声音,徐州市的标志性建筑,也都是与战争有关的纪念馆、纪念碑。至于诗呢,当然是有的。比如“大风起兮云飞扬……安得猛士兮守四方”;比如“力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何”,也都是与战争有关的题材,徐州是铁骨铮铮的热血硬汉,该与缠绵的爱情和婉约的诗词无缘。     

昌黎源影寺塔内发现张仓卧佛铜像

<正> 源影寺塔位于昌黎城内西北部,建于金代,为河北省重点文物保护单位。在1985年11月27日维修施工中,于塔身二层檐下砖洞内发现刷金铜质张仓卧佛造像一尊,长12、宽5.8、高4厘米。装在长18.5、宽7.5、高7.2厘米的锡质函匣内。从现场看,锡函原套在木质函匣内,木匣腐朽解体,只存残碎木片,散落在锡函周围,唯锡函和佛像完好无损。锡函表面光滑,局部略有氧化。匣盖为推拉式,一端安有了鸟,可上锁。锡函底部垫有棉絮,其上放有“熙宁重宝”、“建炎通宝”、“元丰通宝”、“元祐通宝”、、“庆     

鲜于枢生卒事迹考略

鲜于枢,字伯几,号困学民,虎林隐吏。曾卜居杭州西溪,时人以之称西溪子、西溪翁,晚年被任命为太常寺典簿,后人又称之为鲜于大常、鲜于奉常。他是元代大书法家,诗写得也很好,艺文鉴赏在当时是很有名气的。但是,时至今日,其生平事迹人们并不十分了解,甚至其生卒年、出生地以及其字号都不太清楚准确。比如其名字,很多人、很多书根据枢机并言以喻事物之关键(枢为户枢,机为门阃),便都写作鲜于枢,字伯机,但是,元代同时人与其有交往者都称他为伯几,鲜于枢本     

为争取亚洲及太平洋区域的和平而门争

(一)美帝扩大侵略战争的阴谋,使世界人类尤其是亚洲及太平洋区域的和平受到了严重的威协:它非法武装日本,非法单独对日媾和;在朝鲜停战谈判的会议上,它一再玩弄着卑鄙无耻的手段,阴谋破坏谈判;同时并向朝鲜及我国东北进行着惨无人道的细菌战;美国战争贩子们想在亚洲发动世界大战的阴谋已日益显著了。亚洲及太平洋区域善良的人们,谁不痛恨战