王夫之史论的史学价值

上、王夫之史论在历史认识上的价值研究重大历史现象在历史上和现实中的价值,是评价性的历史认识。王夫之史论对历代皇朝兴亡、君主专治政治、社会经济、历史人物的评价,大多就属于这种评价性的历史认识,本文就是从这些方面来探讨王夫之史论的认识价值的。一、对皇朝兴亡的看法。皇朝兴亡盛衰之故,即历史上某一时期皇朝的命运前途是由什么决定的问题,这是中国历史上的重大问题;史学家、政治家怎样看待这个问题,是史学史和政治思想史上的重大问题。我国对这个问题的探讨有久远的历史传统,如西周人对殷亡周兴的探讨,汉初从刘邦、陆贾到董仲舒、司马迁对秦亡汉兴的议论等等。而王夫之史论对历代皇朝兴亡盛衰问题的认识有以下几个新的特点。     

古代的涂漆工艺及干燥技术

一、前言文物被认为是人类祖先留传给我们现代及后代人的信息。这是由于文物能向我们子孙后代传递有关各时代的材料、工艺技术等最正确的情报资料.我们担负着把祖先那里继承下来的文化遗产尽可能保持原状交给后代的责任.传统漆工艺技术大都是父子相传,是在多年积累经验的基础上形成的。第二次世界大战之后,取消了学徒制度,以前所谓的学徒期又明显缩短,这样就不能从父亲或师傅那里真正学习     

浅谈历史类博物馆文物陈列展览的内容设计

随着社会水平的提高,民众在物质生活之外愈发关注精神文化生活。现代社会对于文化服务的需求与日俱增,作为数量最多、分布最广的基层文化服务载体,各种特色的博物馆正在不同的细分文化方向上发挥着积极的文化宣传作用。博物馆的核心展览内容体现在展品上,而如何规划和设计展出的形式与内容,已成为现阶段博物馆工作者需要认真思考的问题。从博物馆展览陈列内容的角度,增强其历史文化内涵的丰富性与深入性,突出展出内容的实质与文化意义。文章将结合上述研究方向,围绕历史类博物馆的文物陈列展览内容展开探讨,深入分析其内部的文化关联性及历史文明的传达表现方式,希望以此为相关的文化服务类产品开发及博物馆运营管理工作提供参考建议。     

浅谈刁河总干渠1+859~1+940段左岸滑坡治理的必要性及方法

刁河总干渠是河南省邓州市引丹灌区的一条主要灌溉渠道。渠首上接引丹总干渠,渠尾有南、北两条干渠相连,中间有三条支渠及三条分干渠相接。该渠道总长度 28.77 km,横跨邓州市彭桥镇、高集镇、陶营镇等 3 个乡镇,涉及 59 个行政村,15 万人口,效益 87.2 万亩耕地面积,是引丹灌区的咽喉渠道。     

中国少数民族原始形态家谱调研报告

上海图书馆家谱课题组自2011年起,历时10年,赴东北内蒙、西北、西南、中南东南地区,以少数民族口传家谱、实物家谱、单页谱单和石碑家谱等原始形态家谱为重点,进行有计划、有重点的调研工作.少数民族原始形态家谱具有诸多独特而重要的历史文化价值,当下面临失传消亡、亟待抢救的紧迫境地,有关部门理应高度重视,抓紧做好抢救、保护和传承工作.     

杜鹃香透四面山

春游四面山,第一大乐趣便是观赏那随季节变化的杜鹃花。 每年4至5月,杜鹃怒放,花团锦簇,幽香四溢,四面山翡翠的世界更加娇艳俏丽,人们领略到春的抚慰,春的芬芳。 在方圆240平方公里的原始森林里,杜鹃花将四面山织成一条条彩色的锦带。游人迈进山门,扑入眼帘     

四面山弥猴趣闻

四面山的山奇、水美、瀑布雄。 四面山的猴乖巧、通灵、解人意。 国家重点风景名胜区四面山,是地球同纬度保存最好、面积最大的亚热带常绿阔叶林区,世所罕见。那苍茫林海,群峰雄崎的怀抱里,是野生动物的乐园,猕猴的天堂。据考证,四面山有野生动物207种,无论四季更替,昼夜相交,绿波万顷的原始森林,时时流动着百鸟的欢唱,群兽的低吟,猕猴的啸音。 目前,四面山大约有300多只野生猕猴,分五大部落散居在海拔900—1700米的卧龙沟、宾家沟、土地岩、张家山、红英桥等风景区的崇山峻岭中。猕猴,亦称“恒河猴”。哺乳纲,猴科。体长55—60cm,尾长25—     

开展国际合作 发展文保事业

开展国际合作　发展文保事业王长生,白崇斌文物是全人类的共同财富,保护文物理所当然是全人类的共同事业,文物保护事业需要良好的国际合作,国际合作必然会促进和发展文物保护事业。陕西省文物保护技术中心几年来的文物保护国际合作充分证明了这一事实。陕西省作为全国...     

美国华人研究的新模式

两种主要的模式支配着对美国华人的研究。在美国,同化或者从属于白人的观念主导着政府对华人少数民族的政策,并且指导着历史学家和社会科学家对美国华人的研究（theas－。imilationistParadigm）。同化模式唯一关注的是处于统治地位的欧裔美国人与华人少数民族之间的种族差别和冲突,以及华人移民美国化或者未曾美国化的方式与程度。相反的,在中国,学者与政府官员在研究散居世界各地的华人移民乃至于美国华人时所运用的主导思想则是效忠,抑即美国华人以及其他国家的华人在何种程度上依然忠诚于他们在故乡的亲属、他们的祖籍故乡、中华…     

沈括建梦溪园年代新考补遗——兼评胡道静先生的“梦溪刻石为梦溪桥桥栏辨”

1985年12月2日,镇江市人民政府与中国科学院自然科学史研究所,在镇江联合隆重举行纪念北宋伟大的科学家、进步的政治活动家沈括逝世890周年大会。同时召开有百余人参加的学术讨论会,我们的论文初稿《由宋代梦溪石刻的发现探讨沈括建梦溪园的年代及有关问题》打印100份在会上散发。胡道静先生因病未到会,我们特地托请与会的上海代表带一份奉送胡先生。会后我会王重迁同志又寄一张石刻照片给胡先生作为论文附件供参阅。 胡先生在我们的论文尚未正式发表前,于1987年9月,在由上海古籍出版社出版的《上海博物馆集刊》第四期(纪念建馆三十五周年特辑)上发表了《沈括的摩崖题名及法帖翰墨考[附]镇江梦溪刻石为梦溪桥桥栏辨》一文(下简称《桥栏辨》),对我们的文章提出不同看法。其主要观点认为,“梦溪”石刻是南宋嘉泰年至开禧元年(乙丑)由郡守辛弃疾重修梦溪桥的桥栏石,而非北宋元丰八年(1085)乙丑年之物。 在《东南文化》1988年第1期上,刊登了我们的论文《沈括建梦溪园年代新考》(下简称《新考》),阐述了我们的观点:这方“梦溪”石刻,是北宋元丰八年(乙丑年,公元1085年)沈括建梦溪园时幸存的遗物,为沈括本人亲自题写。时隔几年,通过再次研究,认为有必要对拙文《新考》作补遗,以进一步地阐述我们的观点,求