民国时期北京的粪夫群体与清污体制改革(上)

清洁卫生工作是城市健康运行的重要保障,也是衡量城市治理水平的重要指标。搞好公共卫生,做好垃圾污物的清理消纳,不仅仅是一个工程技术问题,其中还涉及到经济、社会甚至政治等诸多因素,牵扯到复杂的社会群体和利益关系,往往考验管理者的智慧。这从民国时期北京粪夫群体的活动与清污体制改革的推进,就能充分体现出来。从清朝开始,北京城的粪便污物清运就形成了专门的行业,执此业者称为"粪夫"。粪夫     

顾颉刚先生在西北——纪念顾颉刚先生诞生一百周年

抗战一开始,顾颉刚先生即离开北京,于1937年9月到兰州,在甘肃、青海考察教育一年。爰就整理他的遗著时所知,将他这一年中的活动,略述于后,作为他诞生一百周年的纪念。七·七事变后,顾颉刚先生由于办通俗读物出版社,宣传抗战,为日本特务人员所注目,列在逮捕名单之中,被迫离开北京,离京之前,他把所经管之事,作了以下安排:“燕大史学系主任交煨莲(洪业)或贝卢思女士,禹贡学会交宾四(钱穆)与张维华、赵肖甫,歌谣学会与方纪生等,通俗读物编刊社则移绥办理,只剩一北平研究院仍可遥领也。至于家属,暂留北平,如予不能回平,再全家南迁。书籍什物则分存成府、禹贡学会两处。” (1937年7月20日日记)     

读者来函

史学史研究编辑部:顷在我所阅览室见到《史学史研究》1981年第一期,有一篇《顾颉刚先生和禹贡学会》的资料,其中《禹贡半月刊发刊词》署为顾先生所作,实误。因此文发表时未署名,在顾师生前,我曾问过他是谁所作的。他说已记不清了,可能是我作,也可能是谭其骧作,我改     

讲信修睦：为社会和谐筑牢根基

<正>党的二十大报告提出了中国优秀传统文化同科学社会主义价值观相契合的系列重要理念，其中就包括“讲信修睦”。“讲信修睦”一语出自《礼记·礼运》篇：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“讲信修睦”，按《辞海》的解释，就是“讲求信用；修习和睦相处之道”，其所针对的对象或实施的主体，既是个体的人，也包括家庭、宗族、邻里、社区，还延伸到一个国家的内政和外交，     

《许贞于味青斋所藏敦煌唐写本今字尚书尧典、舜典残卷》序

《尚书》的本子,在经书中是最为纷歧错杂的,至今未能有一个为大家公认接近真的本子.