排序方式： 共有55条查询结果，搜索用时 46 毫秒
31.
1991年,前苏联解体后,其国内原来带有“CCCP”的卢布、纪念金银币以及各种勋章、奖章、具有历史意义的纪念章等物品,大量流入我国境内。这枚十分珍贵的“中苏友谊万岁”铜质纪念章(见图)是上个世纪50年代末期由周总理馈赠给“苏联援华技术专家”的纪念品。 相似文献
32.
论唐代的民间淫祠与移风易俗 总被引：5，自引：0，他引：5
民间淫祠属于民间信仰的范畴 ,具有深厚的社会基础。民间淫祠在唐代社会非常盛行 ,主要表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。唐政府及各级地方官对民间淫祠 ,基本上是持禁绝或改造的态度 ,为此曾展开过一系列移风易俗的工作 ,并取得了一定的社会效果 相似文献
33.
仪陇出土宋、金铜印考王永平１９９２年２月，仪陇县环山乡石佛岩村村民姚友斌、罗会然等六人，在本村嘉陵江＂石鸭子＂险滩处作业时，在浅水石腔中掏出十八方来、金时代铜铸官印和十五公斤方孔小铜钱，大部分被走私。仪陇县文物管理所在县公安部门配合下，现仅追回十四方... 相似文献
34.
１９９９年１月６日,中国文联主席、文化部党史资料征集工作委员会主任、《中国解放区文艺史》主编周巍峙同志,在北京主持召开《中国解放区文艺史》编委会第一次会议,讨论《中国解放区文艺史·文字卷》纲要,确定撰稿人及其分工等问题。参加会议的编委、特邀编委和撰稿... 相似文献
35.
在学术史上,唐代颜师古的《汉书注》在倍受后人推崇的同时,也为部分学者所深相诟病。人们不断发现某些题为"师古曰"的《汉书》注文,实际上是其他《汉书》注家的成果,从而据此认定颜师古注《汉书》时曾"抄袭"他人注解。对此,指责者颇多,而证之最详,持之最力者,当为杨明照先生,其著有《汉书颜注发覆》一文。但批评颜师古"抄袭"的学者多忽视了颜注《汉书》在经历唐代长期手抄流传,及宋代以来屡经校订、刊刻所发生的变化。我们在当今通行的中华书局本《汉书》校勘记中便收集到不少误改、误衍"师古曰"的注文,并据此推测被后人指责为"抄袭"的《汉书》颜师古注文,很可能多是后人不断增补、改写的结果,颜师古似不当为此种"抄袭"负责。 相似文献
36.
北魏孝文帝具有较高的汉文化修养,他刻苦学习,坚持不懈。他重视文学艺术,亲自作文,吟诵诗赋,并倡导雅集,与鲜卑王公和文士进行文学交流。他还博通儒家众经,亲自讲论经典,并重视史学,喜好玄学,讲论佛学义理。无论是文学艺术,还是经史学术,孝文帝都积极模拟和取鉴于南朝,开启了南学北输的时代文化趋势,影响深远。 相似文献
37.
青齐地区在东晋、十六国及南北朝前期相互对立的状态下,是一个颇为特殊的地区,南北政权都曾在此实施过统治。永嘉丧乱後,此地沦为北方异族统治的辖区,但自东晋末刘裕北伐灭鲜卑慕容氏南燕政权後（410年）,这个地区就归属东晋、刘宋, 相似文献
38.
在苏南一个古玩交流会上,偶尔觅得一枚“桃源县贫下中农代表会”证章(见图)。证章为铜质,上面镶有三面迎风飘扬的红旗,在红旗的左边是一位手持镰刀、胸前抱着一捆麦穗的农妇;和她并肩的右面是一位手握钢钗、眼戴防护镜,身着工作服的炼钢工人。双人图的底下方印有:“桃源县贫下中农代表会”的字样与“1964”的纪年,证章的外环衬托有向日葵图案。 相似文献
39.
这是一枚十分罕见而又珍贵的银质纪念章,自它诞生至今适逢60个春秋。纪念章的外形为:梅花与五角星图案相交叉组合而成。中间镌有“青天白日徽”,俗称“十二角星”;围绕青天白日徽外环铸有“青年军编练总监部东南分部”的篆体文字。在五瓣梅花的图案中分别印有一个“V”字及“捍卫国家”的字样。此章造形别致独特,设计严谨,含意深长。青天白日徽最早是“兴中会”旗上的标徽,后成为孙中山领导下的革命党的象征。20世纪20年代后青天白日徽被采用到国民革命军的帽徽上。国民政府在1928年12月将青天白日徽定为“中华民国国徽”。把青天白日徽镌在该纪念章上作为主体图案,意示青年军编练总监部直属国民政府军事委员会领导。梅花瓣中的一个“V”字寓意胜科五角星中的光芒射线显示青年军全面出击,保卫国家,所向无敌必胜的信心。 相似文献
40.
我国的十大元师在他们身穿元帅服的威武的照片上,都可看到胸前挂着三枚金光闪闪的勋章,这就是八一勋章,独立自由勋章,解放勋章。这也是我国三次革命战争取得胜利后对有功人员的最高荣誉勋章。 相似文献