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中西融汇、古今贯通的雷海宗王敦书雷海宗（１９０２－１９６２）字伯伦,是中外驰名的历史学家,一生在高等学校从事历史教学和研究工作,以博闻强记、自成体系、兼通古今中外著称,名列《中国大百科全书·外国历史》卷。雷海宗的学术思想和学术生涯,总起来说,可以分为... 相似文献
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中国第一届世界古代史国际学术会议王敦书中国第一届世界古代史国际学术会议于１９９３年９月１３─１７日在天津市南开大学召开,会议由南开大学和中国世界古代中世纪史研究会联合主办。会议的目的是：从全球的角度探讨包括中国在内的世界古代各个文明;促进世界古代史领... 相似文献
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幼承庭训长遇名师1934年9月,我出生于河南开封,按原籍,我是福州人。当时先父王世富(字善赏)为河南大学政治学系教授。在我刚懂事时,父亲就严肃地对我说:我们家族称西清王氏,在福州算是一个名门世家,又称王贻书堂。之所以给你起名敦书,是因为在王家你这一辈排行“敦”字,而“书”字是希望你好好读书,王家号贻书堂明确说明无产业留给后人,只以书为传家宝。这就是我的名字的来历。父亲对我的影响至关重要。他极重视家庭教 育,对我寄希望最殷,要求亦最严。从我呀呀学语开始,父亲就十五年如一日,手把手地教我认字读书,学古文,背《四书》,… 相似文献
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2001年,我曾给世界中世纪史年会提交了一篇短文<矮子丕平加冕疏证>,该文随后收入<中国世界中世纪史专业委员会会刊>第9期,并在<世界历史>2002年第1期正式发表.[1]文章不长,却存在着两处不确切的地方,现加以补正. 相似文献
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试论古代以色列民族的历史观——从资料构成、史书编集到观念的形成 总被引：1，自引：0，他引：1
与古代埃及和西亚诸国只留下编年体的历史记载不同,古代以色列民族具有自己鲜明的历史意识;与古代希腊充满人本精神的历史记载也不同,以色列民族历史观的实质是一神论的神权历史观.他们将对耶和华神的信仰融入对民族历史发展的思考和解释之中,其历史书卷的编写几乎持续了一千年之久,在这一过程中,以色列历史成为"历史就是耶和华神对以色列民族的救赎史"的生动体现. 相似文献
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古希腊历史时期的忒拜流传着两则城市创建故事,分别是腓尼基人卡德谟斯创建卡德美亚城堡以及宙斯的孪生子安菲翁与仄托斯创建忒拜“七门之城”。卡德美亚人是真实存在的史前部落,他们的建城故事并未随迈锡尼晚期卡德美亚城堡的毁灭而消亡,而是靠其遗民顽强地保存下来并得到新移民的容忍。这些新移民是原居色萨利东南部的彼奥提亚人,他们和毗邻的美尼亚人共享某种类型的双生子故事。公元前12世纪或稍晚,被色萨利人驱赶而南迁的彼奥提亚人占据了原属卡德美亚人的居住区并引入安菲翁兄弟建城的故事,将之地方化和历史化,与卡德美亚城堡的废墟相附会,把他们想像为忒拜的创建者。 相似文献
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为纪念史学大师雷海宗先生诞辰 1 0 0周年 ,南开大学历史学院、《世界历史》编辑部、《史学理论研究》编辑部联合主办的“雷海宗与二十世纪中国史学”学术研讨会 ,于 2 0 0 2年 1 2月 1 5日在南开大学隆重召开。来自津京等地的历史学家和南开大学历史学院的师生近 30 0人出席了 相似文献
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杨宪益先生是中外驰名的大学。他将西方古典名《荷马史诗》译成中;又将《楚辞》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》以及部分《史记》与《资治通鉴》译成英,在外国广为流传。1993年3月,香港大学因他“对开拓学问知识和人类福祉有重大贡献,在学和历史学上的杰出成就”而授予他名誉博士学位,一同享此殊荣的还有菲律宾前总统阿基诺夫人和诺贝尔和平奖获得、在印度拯救贫民的阿尔巴尼亚籍特雷莎修女,可见其规格档次之高。 相似文献
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三十多年前读斯宾格勒《西方的没落》一书时,曾被他关于古典文化是一种非历史的文化的论断所吸引。他说：“古典文化并没有记忆,没有这种特殊意义的历史器官。古典人的记忆……是一种不同的东西;因为当作清醒意识中的排列4整齐的远景的过去与未来,那是没有的”,“在希腊人的世界意识中,一切个人经验以至共同的过去经验在特定的瞬间的‘现在’ 相似文献