“民族野心”：晚年陈独秀关于民族精神的一种新见解

陈独秀是中国现代史上最杰出的文化人物之一.他在抗日战争爆发后提出的"民族野心说"表现了他晚年文化观的再次新变.由于此说语言激切,在当年并不为社会各界所普遍认同;由于此说同时具有既对德意法西斯制度予以激烈否定,也对苏俄高度集权"政制"予以尖锐剖析和抨击的双重语境①,它在建国以后数十年中也从不被人们所提及.随着时间的推移,当年如日中天的德、意和苏俄国家已经为历史所汰沥,而他的上述见解、尤其是他关于"民族精神"等的思考却以其超时代的深刻性和现实性,日益显出其作为一个思想先行者的慧观洞识.重新审视晚年陈独秀的有关见解,对于当今关于振兴民族精神的讨论,当不无裨益.     

清廷缩改预备立宪时间正误

1910年11月4日,清廷颁布上谕,宣布缩改预备立宪的时间。那么,清廷由原定的九年到底缩改为几年,现人撰著史书记述不一。有说“清廷宣布把原定九年的预备期缩为三年”。又有说清廷“宣布预备立宪期限由九年缩短为五年”。其它专著如《近代中国史稿》,也有清廷“迫不得已允许缩短预备立宪期,将九年改为五年”的同样记述。以上两种记述均有误。清廷曾于1908年8月27日(光绪三十四年八月初一日)颁谕:“自本年起,务在九年内将各项筹备事宜一律     

配亲歌

羊子已经‘畏好了,羊膀已经烧好了①,长辈亲朋问过了,媒人已经找好了,吉日已经择好了,送录接亲的都来了。兔耳两只一样齐,青松两棵一样高,羊毛带两根合一根,麻布两匹绑一捆,瓷碗两个变一对,筷子两只成一双,蜜蜂树上垒起窝,你俩配亲成家了。你俩操家要勤俭。羊要喂一万,牛要喂一千,鸡要喂一百,狗要喂一十,腊姑河水山中出,脸上手上出汗才有幸福。山中鸟儿自由配,你俩配亲两相情愿。蜜蜂采花配甜蜜,你俩成家要和气。蜻蜓双双飞,石蚌对对抱。三年有个胖娃娃,爷爷乐,奶奶笑。儿啊,要供养好父亲!女啊,要敬养好母亲!垛别山又高又青,我讲的你们要记…     

殷墟甲骨文“■”、“攺”两字用法再探北大核心CSSCI

殷墟甲骨文中的"■"、"攺"两字,究竟应该释读作什么字,学界长期以来众说纷纭。或把前者读为"已",后者读为"改",从而把两者都看作实词。裘锡圭先生主张两者都是意义较虚的词。从花东卜辞中的情况来看,裘先生的说法是可信的。用为虚词的"巳"或"攺"字见于花东子组、历类、历无名间类、无名类、何组和黄类中,尤其是后三类中。不过,甲骨文中确实也有少数"巳"应读为祭祀的"祀"字,这类"巳"主要出现在■肥笔类、■历间类、宾组与何组卜辞中。     

太原南郊北齐墓壁画浅探

1987年8月,太原市南郊区金胜村附近的第一热电厂五期扩建中发掘了一座北齐壁画墓,其简报已在《文物》1990年第12期公布。该墓壁画线条简练流畅,轮廓和衣纹似信手漫笔,画眉点睛则一丝不苟,简略时未见粗陋,精细处颇能传神;设色艳丽,对比鲜明而层次多变,色调明快而搭配和谐,充分显示了画师驾驭色彩的能力。尽管此墓壁画在规模和艺术水平方面不能与本市出土的娄睿墓壁画相提并论,但其造型技法与体现的绘画理论则如出一辙,也可算是不可多得的佳作。本文拟就壁画内容及相关问题作进一步探讨。 壁画损毁比较严重,现残存人物形象有十六个(不包括中层神佛故事壁画中的羽人),其身份地位有的一目了然,如男女侍从和驾车御夫;还有一些则难以遽定,须加以讨论。 位于北壁的第一幅(依简报序号,下同)画面正中端坐三位盛装贵妇。依北齐墓壁画常例,墓室正壁之人物坐像,一般即为     

太原金胜村251号春秋大墓及车马坑发掘简报

1987年7月,位于山西省太原市南15公里的太原第一热电厂进行第五期扩建工程,山西省考古究研所和太原市文物管理委员会联合组成电厂考占队在扩建区内配合扩建工程进行考占发掘。同年11月,文物勘探时发现了251号大墓及车马坑。1988年3月20日至6月5日进行墓葬发掘,随后于6月20日至9月25日清理了车马坑,全部田野工作历时半年有余。现将发掘清理收获简报如下。     

关于王韬上书太平天国之我见——兼与杨其民同志商榷

王韬是中国近代史上的著名人物。关于王韬是否曾化名黄畹向太平天国上书献策,早在三十年代曾有过争议,后经谢兴尧、罗尔纲等先生考证,黄畹确为王韬之化名无疑。近年有人对此提出异议,吴申元认为:“这是一宗‘事出有因,查无实据’的错     

高台山文化再论

本文以平安堡遗址提供的层位关系为依据,结合对其他遗址、墓地出土陶器的型式学分析和比较,将高台山文化居址材料和墓葬材料各自划分为三个发展阶段。其中遗址一段和墓葬一段应为高台山文化早期的第一段,遗址Ⅱ段和墓葬Ⅱ段为高台山文化早期的第二段,遗址Ⅲ段和墓葬Ⅲ段为高台山文化的晚期。高台山文化早期年代大致与辽西山地地区的夏家店下层文化并行,时间跨度约为夏代中晚期至商代早期;高台山文化晚期与辽西山地地区的魏营子文化并行,整体年代相当于商代晚期。     

以陶器为视角的红山文化发展阶段研究

目次一牛河梁与西水泉遗址的分组研究二其他遗址出土遗存的组别与年代三红山文化的阶段划分与年代判定从目前的考古发现和研究结果来看,红山文化的起始年代约为公元前4500年,结束年代约为公元前3000年。在这前后历时约1500年的时间跨度里,红山文化本身到底应该划分为几个发展阶段,学术界的认识大致经历了一个由浅入深、由模糊到逐渐清晰的过程。以年代先后为序,可将以往观点归纳总结如下。1985年,郭大顺、马沙从当时新发现的各遗址材料间的差     

老记者尤淇

<正>去年,是曾任我们安徽分社社长的尤淇老90大寿。他是我们这些后生的新华社记者的老前辈,深受大家的尊敬和爱戴。因此,当时我就想写点什么奉上。但忆起他为国为民而遭遇坎坷、刚正豪壮而宁折不屈、功绩卓著而平易近人的70多年征程,真是林林总总、涌满脑海,大有"老虎吃天——无处下口"之感。所以,一直拖到今