密县打虎亭汉代画象石墓和壁画墓

1959年12月,河南省密县牛店公社打虎亭生产大队在农业生产中发现了两座大型汉墓,河南省博物馆即派人会同密县文化馆的同志,对这两座汉墓进行了调查。1960年2月至1961年11月,对这两座汉墓进行了发掘。     

阳新枫林镇两处宋、明墓葬发掘简报

为配合大(冶)沙(河镇)铁路工程建设,省、地、县文博部门派员联合组成大沙铁路阳新工段考古队,对阳新工段铁路沿线地区古文化遗址和古墓葬进行了抢救性清理发掘。这里仅将阳新枫林地区1986年9月和1988年2月先后两次发掘凤凰头和坳上塆等两处(图一)宋、明墓葬的情况分别简报如下。     

武昌南齐刘觊地券刻符初释

一九五六年,湖北省博物馆在武汉东郊何家大湾发掘了四座南朝纪年墓,其中M193号墓内出土陶质买地券一方,券身刻楷书二十一行,满行十九至二十一字不等,券文开头为“齐永明三年太岁乙丑十一月甲子朔十二日乙亥”,按西历该年为公元485年,文内称此券系为死者刘觊所立,券后刻符法一道(以下简称刘觊符,见图一)。从目前已发表和见于著录的资料看,这是我国华中地区首次发现的纪年明确、时间最早的道家刻符,在道教史的研究中有一定价值。可能由     

关于王维《阳关曲》的几个问题

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。这是盛唐诗人王维一首著名的赠别之作,见《全唐诗》卷一二八。原题“渭城曲”,题下注云:“一作送元二使安西。”安西指唐代的安西都护府,在今新疆自治区库车县境。元二系以排行称,其人的名讳与生平均不可考。杜甫有《送元二适江左》诗(见《九家杂注杜诗》卷二四),但两者未必是同一人。初盛唐时期,不少读书人投笔从戎,希望到边疆去建功立业,这元二大概是其中的一位。当时从长安去西北边塞,都     

明抄《阳春白雪》残存六卷本新见散曲校议

八十年代初发现的辽宁省图书馆存罗振玉旧藏明抄残存六卷本《乐府新编阳春白雪》,有元代戏曲家杨舜臣、马致远、王大学士等十三人的佚作二十五套。这是继《笔花集》和九卷本《阳春白雪》之后元人散曲又一次新的发现,其重要性自不待言。这些曲作由陈加同志辑录,以《<全元散曲>补遗》为题,揭载于《文献》1980年第2辑。对这些初次发现的佚作,辑者根据某些残曲     

卜辞所见羌人考

甲骨卜辞中有关羌人的记载数以百见,占有相当大的比重,它反映了商代历史的一个非常重要的侧面。学术界曾对“羌”的社会身分作过有益的探讨,如果我们在前人研究的基础上,将有关记载羌人活动的卜辞,综合排比,进行全面考察,这对于深入探讨商代的社会历史和社会性质,无疑是会有裨益的。本文拟对有关卜辞进行文字考释,并与古代典籍相互参证,以揭示羌人在当时所处的社会地位及其活动的实际情况。一、羌族的渊源(一)、羌字构形本意:     

贵州禅宗大师丈雪及其佛教活动

丈雪,法名通醉,号禹门,丈雪乃其字,生于明万历三十八年(1610年),寂于清康熙三十二年(1693年),终年八十四岁,是明清之际著名的贵州临济禅宗大师,是《中国佛学人名辞典》中唯一有记载的贵州和尚。其著作有《青松集》、《丈雪语录》十二卷,《锦江禅灯》二十卷等。明清之际,中原危难扰攘,战争频繁,而西南以边微之地,相对来说较为安宁,故佛教出现鼎盛局面,其间名僧辈出,他们创建禅寺,培养弟子,制立清规,弘教开宗,接引信徒,大畅宗风,与士大夫往来唱和,同名士文人共参“教外别传”之旨,使西南佛教得与中原     

论沙皇俄国国家杜马的性质

1905年第一次俄国革命爆发以后,沙皇政府被迫实行了一系列改革,俄国政体发生了由“由无限专制制度到改行君主立宪”的演进。在探讨这一时期国家制度的变化时,国家杜马的性质尤为引人注目。苏联学者或是认为,据十月十七日诏书建立的国家杜马没有立法权,只是专制制度的附属物;或是认为,它是用伪立宪形式掩盖专制制度的立法咨议机构;个别     

一幅秦代的陈兵图——论秦俑坑的性质及其编成

秦始皇陵兵马俑从葬坑的发现,引为世界的一大奇迹。“奇”之于气魄之雄浑、内容之丰赡,使我们进而认识到秦人创造力之伟大,中华文明之璀灿。从更深的意义上说,秦俑坑及其文物,已不独为中国人之骄傲,而应属于世界人民共有之文化财富。无为之作,绝无仅有。秦俑坑之构筑,也当然地毫无例外地受着某种意识的支配和总体规划的制约。作为考古研究者和历史研究者,透过欣赏奇迹的表层,揭示它隐匿的思想脉络,更有必要。责无旁贷,非此莫属。但本人见识浅陋,面对学界同人,郢所之望实是诚焉。 (一)关于设置兵马俑坑意图的研究现状和我之蠡测     

王夫之史论的史学价值

上、王夫之史论在历史认识上的价值研究重大历史现象在历史上和现实中的价值,是评价性的历史认识。王夫之史论对历代皇朝兴亡、君主专治政治、社会经济、历史人物的评价,大多就属于这种评价性的历史认识,本文就是从这些方面来探讨王夫之史论的认识价值的。一、对皇朝兴亡的看法。皇朝兴亡盛衰之故,即历史上某一时期皇朝的命运前途是由什么决定的问题,这是中国历史上的重大问题;史学家、政治家怎样看待这个问题,是史学史和政治思想史上的重大问题。我国对这个问题的探讨有久远的历史传统,如西周人对殷亡周兴的探讨,汉初从刘邦、陆贾到董仲舒、司马迁对秦亡汉兴的议论等等。而王夫之史论对历代皇朝兴亡盛衰问题的认识有以下几个新的特点。