我的喜泪

我就惊喜得落泪,我就在落泪中惊喜;一颗受了冲击的心,又展开了理想的双翼。一次次被激动的泪水洗淋,一回回被幸福的吸泣陶冶,心中的余悸和疑窦渐渐消散,遮眼的迷雾化成绚丽的霞霓。今日,秋天的骄阳在蓝天高悬,我又衷情讴歌一个美好的日子,一颗颗喜泪象一滴滴甘露,畜甫出我颤抖着的心底。泪花里,我看见大地布满累累金果,各族儿女的笑容象鲜花一样美丽;泪花里,,我看见长风追逐残云,幸福的种子又撒遍祖国大地。泪水,不尽都是苦涩,哭声,不全都是悲泣,我常常为幸福落泪,也每每为欣喜吸泣。当延续了十年的浩劫,被惊雷轰散在黎明之际;当天空的乌云,…     

廉州古城史话

公元前214年,秦始皇占领百越（陆梁）置南海、桂林、象郡,并置合浦郡隶属象郡（见明崇祯本《廉州府志-建置》）。郡治在今廉州镇总江村委宋屋淆村附近。“郡治在合浦水南岸,治所西北半里有船泊码头,帆樯千百,往来如梭”（见清廉州知府音德贺《珠城纪绩续编》）。西汉元鼎六年（公元前111年）灭南越国后,划出南海、象郡交界地方置合浦郡。秦时的合浦郡治所因紧靠南流江南岸,每年洪水泛滥均被淹浸。     

读曹天生教授编《王茂荫集》有感

近日我拜读了曹天生教授点校、整理的<王茂荫集>,颇有感慨.我与曹教授是1990年相识的,那时我们作为研究中共党史的同道,共同参加一个学术会议.此后,我们又同受徐则浩先生邀请参加<新四军军部在皖南>一书的编写,学术上相互有更多的了解.我知道曹教授过去主要研究中共党史,在此领域颇有成就,发表过不少论文.但近年的学术视野进一步开阔,先后撰写、出版了<中国宣纸>、<中国商人>、<19世纪俄国布道团驻北京人员关于中国问题的论著>等著作,这次又点校整理<王茂荫集>.从这些书里我发现曹教授有浓重的家乡情结.他是皖南泾县人,所研究的课题大多与皖南有关,或由此延伸.如他以较多精力研究新四军,是因为新四军发展初期集结皖南、军部也在皖南;他研究宣纸,是因为宣纸主要出产皖南,特别是泾县;他研究中国商人,是因为徽商曾独树一帜,影响中国几百年;而王茂荫也是皖南歙县人.     

一个世纪的经济学大论战

社会主义必须与市场经济兼容,这是在国际范围内长期艰苦探索、反复争论得出来的结论.争论的焦点集中在社会主义社会应该如何配置各种资源以更好地发展经济,是主要运用计划方式还是主要运用市场方式?社会主义能不能与市场经济兼容?这个问题从19世纪初开始已经争论了一个多世纪了,直到现在实际上还没有完全停息.这是思想理论领域里一场跨世纪、跨国界的大论战,不仅涉及实行社会主义制度的国家,也关系到所有发展中国家,它的意义是十分广泛和深远的.     

中医头上的九盆脏水

“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。”历史上王安石也曾说过“佛头上岂可着粪”。而现在中医头上着粪,全身不洁,身为中医,亲临其境。一般人心目中的中医形象丑不堪言:以迷言(易经、五运六气)过日子,以魔术(气功)骗病人,以垃圾(千奇百怪、乱七八糟的治病方法)赚钞票。大名医、特大神医都是大骗子(张香玉、张小平、胡万林),等等等等,总之中医的形象,成为不像人的东西。     

汉真番郡考

据知,围绕着汉代真番郡的地理位置作考证的文章已不下数十篇,但长期以来,意见分歧,从来不能得到一致的看法。其代表性的看法约有三种,即南说、中说和北说。如杨守敬主张“真番在朝鲜之南”。丁谦则认为“在今奉天兴京厅边外,东南至鸭绿江地”。白鸟库吉、箭内亘等主张在今鸭绿江及终佳江流域。金致仁等提出“似在今宁古塔近处矣”。过多的介绍似无必要,本文只试图说明汉真番郡应在今黑龙江地区,也就是说,早在汉代既已奠定了中国东北疆域的基础。     

努力开拓 锐意进取——为《北方文物》创刊十周年而作

转眼之间,又迎来了《北方文物》创刊十周年的日子。记得在《北方文物》创刊五周年的时候,我曾撰文纪念,对刊物提出了发挥文物优势,突出地方特点,坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针等希望。5年过去了,我们所提出的希望,在《北方文物》上都得到了较好的体现。现在的《北方文物》,已不再是一个初出茅庐的后生,它已成为国内外专家、学者所熟     

论中国共产党的国际抗日统一战线思想

面对愈演愈烈的日本侵华战争态势,针对国内抗日力量的不足和内部斗争,中国共产党主张不仅要建立以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线,而且要积极争取国际援助、支持,建立国际抗日统一战线.国际抗日统一战线于1936年7月提出,1937年7月全面抗战爆发后逐渐形成,1941年12月7日太平洋战争爆发后,中国共产党于12月9日发表《中国共产党为太平洋战争的宣言》,公开呼吁建立国际抗日统一战线.1942年1月《联合国家宣言》的签订标志着世界反法西斯统一战线的建立,也即国际抗日统一战线的正式建立,但在1945年国际抗日统一战线内部矛盾加大.抗战胜利后国共矛盾激化,1946年6月全面内战爆发和国际上冷战兴起,国际抗日统一战线结束.     

安徽人与近代天津

天津无疑是个移民城市。天津人最初来源于皖北,就连它的名字也是皖人朱棣御赐的呢!以至今日天津人到了宿州,乡音充耳,宛如走在天津的小街里巷,很是亲切。到了近代,《安徽人与近代天津》更是剪不断、理还乱,安徽“四大家族”纷纷在这个京畿腹地,或兴办洋务,或操纵政治,在天津的近代化过程中,深深地打上了皖人的烙印。     

礼物、礼物交换与文化——评阎云翔《礼物之流》

礼物和礼物交换是文化人类学的关注中心之一,因为它是一个非常有趣而又有丰富义涵的文化现象,并且广泛存在于各种文化之中。莫斯(Marcel Mauss)是第一位研究礼物交换的人类学家,他在他的名著