儒道与治生之间——儒教经济伦理观念中的对峙与融通

本文将费孝通先生研究中国乡土社会的关键概念——“差序格局”引入儒教经济伦理观念的框架中 ,揭示出体用、本末等反映儒教经济伦理的重要语汇及其大致的分类 ,也注意到它们对俗世性的产业行为、职业观念等所具有的规约导控作用 ;进而以“儒——商”、“农——商”这两种对峙性的经济伦理观念作为切入点 ,剖析了业儒与事贾之间两极性的传统经济伦理的基本特征 ;但是在明清时期 ,商界群体在商业活动中却努力地以“理——欲相通”说不断消解着原本对峙的经济伦理 ,致力于粘合二者之间的嫌隙 ,儒道与治生得到了有限度的结合 ;时至晚清时期 ,这种有限度的结合又实现了近代意义上的转换。经济理性主义虽然成为近代商人群体的圭臬 ,但经济伦理观念中的近代理性成分与传统伦理因子依旧纷然杂处     

红色玉雕湾

仲夏时节 ,一位远方朋友慕名来镇平赏玉 ,我们一起走进了石佛寺玉雕湾。也许是职业之缘 ,我对这个曾有镇平革命“红色摇篮”之称的地方有着一种特殊的感情。站在玉佛大桥放眼望去 ,风格独特的欧式建筑群、排列整齐的玉器展销棚、正在兴建的玉文化中心 ,被炎炎红日映照得分外亮丽。石佛寺街、下菜园村、姚营村 ,这些昔日的红色根据地环绕四周 ,使这个红红火火的玉的天堂平添了无限的自豪和荣耀。绿树掩映的河堤 ,飞架东西的双桥 ,草坪似毡的绿地 ,来往如织的人流 ,加上点缀其间的游乐船、遮阳伞、垂钓者…… ;我们仿佛在欣赏一幅五彩缤纷、温…     

千年风云阳湖拳

英雄卧病榻畅谈阳湖拳2006年底一个阴雨霏霏的下午,笔者在常州仁慈医院一间普通的病房里,见到了75岁的武术名家吴志泉。老人仰卧着接受我们的访谈,因为身患格林巴厘综合症,他已高     

尉迟寺聚落与聚落群的初步考察

尉迟寺聚落与聚落群的初步考察梁中合（中国社会科学院考古研究所）近年来随着各地区一些较大的新石器时代聚落遗址的发现和发掘,使得聚落形态方面的研究呈现出十分活跃的局面。在理论和实践方面都取得了很大的进展。在理论方面,许多专家、学者进行了深入的研究,严文明...     

他是石人杜鹃红

他是石人杜鹃红金成,合清石人山的杜鹃,叶儿常青,花儿绯红,迎风做霜,屹立主峰。开花虽迟,却绽出桃花般的花蕊,给人姹紫嫣红、春日永驻的美妙感受。每当我看到石人山顶的杜鹃,脑海中就浮现出一个人来。他就是河南省石人山自然保护区暨风景名胜区管理处副处长张新河...     

近代中国经济民族主义的多质性——以铁路外债观为考察点

经济民族主义的载体是经济问题，但它又并非仅局限于中外经济关系的调整，而是服务于总的民族主义目标。挽回利权是近代经济民族主义的起点；均势外交是近代中国经济民族主义工具性特性的延展；将经济民族主义的旗帜指向国内政治，则是近代中国政治革新举步维艰的曲折表现。在近代中国，内政与外交、外交与外债联为一体，互联互动，使策略性、功利性运用民族主义成为可能，使经济民族主义发生了功能的异化，进而形成内涵上的多质性。它深刻地展现了近代中国在发展经济与维持民族利益之间的两难选择。     

如何上好中等职业院校学生的德育课

德育课是德育工作的主要阵地,对学生的价值观和人生观的形成发挥着重要的作用,本文就如何上好中等职业院校德育课问题进行了探讨。     

借款可以救国?——郑孝胥铁路外债观述评

内政与外交、外交与外债联为一体,互联互动,是近代中国的时代特征。外债的这种特征,使策略性、功利性运用民族主义成为可能。借债救国论源于东北铁路外债交涉,其最初是指厚集洋债,实现均势。在清末宪政运动中,它又延伸到内政方面,成为国会请愿运动的舆论推动力量,并构成了干线国有政策的促动因素。郑孝胥在其间发挥了独特作用。近代铁路外债观的功能异化、内涵的多质化及其政治化倾向在其身上达到了极致。他的经历与思想充分展现了近代中国在利用外资与维持民族利益之间的两难选择,也显示了立宪派的政治性格。     

育人以何为本?

学校教育在培养学生时,要做到育人为本,应该重视三点:在教育内容和目标上,要育之以"德",德育为先,发展学生社会性;在促进学生身心发展时,要育之于"内",发挥学生主体性;在培养学生的途径上,要育之重"行",强调学生的实践。