城市公园视觉景观质量的影响因素分析——以北京市紫竹院公园为例北大核心CSSCI

本文将主客观评价法相结合,对北京市紫竹院公园视觉景观质量影响因素进行分析。课题组实地评价并拍摄照片,室内请评判者给照片打分评出美景度分值,请专家对主观性因子评价,与实地评价结果做一致性检验;对两种方式获取的数据进行方差分析、相关分析,并建立线型回归模型。结果表明:主观性因子的实地评价和室内问卷评价结果具有一致性;专业背景不同不影响评判者对景观美景度的评判结果;美景度与区内因子呈正相关,与区外因子呈负相关;区内的3个因子更能影响对景观的评判,其中,自然景观所占比例影响最为显著。     

甘肃西和佛孔石窟调查与研究

西和佛孔石窟现存7窟,其中5窟可以登临；原有塑像、绘画全毁,明、清时期石碑4通.据佛孔寺石碑记载可知,佛孔寺始建于北魏太和年间(477-499),唐开元三年(715)重建,明嘉靖年间(1522-1566)再次修建.佛孔石窟始凿于明万历年间(1573-1619),以后屡圮屡建.在明、清时期宗教及开窟造像活动中,释、道、儒三教走向合流.     

壮观的水中碑林——白鹤梁

万里长江好风光！从武汉乘游船溯江而上,沿途有古战场城临矶、石板坡,进入狭窄的川江航道缓行,你可欣赏到世界闻名的三峡胜景,当走出“鬼城幽都”丰都,继续向西行120公里水路,在乌江与长江的汇合口有一繁华的都市,那就是近年才小有名气的涪陵市。涪陵城闻名是因为位于城北的那片震惊中外的水中碑林——白鹤梁。     

黑铁叉打老鸹(苦聪人)

从前,黑铁叉和白老鸹虽各住在一架山上,却经常互相往来,是一对好朋友。黑铁叉虽然长得比较小,还不及白老鸹的一半大,但它很勤劳。因为他家祖祖辈辈都是靠染布过日子,所以全身都是黑黑的。     

清廷筵宴乐舞

《大清圣祖仁皇帝实录》卷二百四十一中记载:“康熙四十九年正月壬午,上诣皇太后宫,问安。先是谕礼部:‘蟒式舞者,乃满洲筵宴大礼,至隆重欢庆之盛典,向来皆诸王大臣行之。今岁皇太后七旬大庆,朕亦五十有七,欲亲舞称觞。’是日,于皇太后宫进     

抗日英雄吉鸿昌

吉鸿昌，字世五，河南扶沟县人，1895年生。少年时代的吉鸿昌十分敬佩岳飞、文天祥、戚继光等民族英雄，他说：“人生再也不能只做吃饭睡觉的机器，要有心有胆有作为，要成为一个对国家、民族有用的人，要象历史上的英雄烈士那样有气节!”     

东汉“市”考略

东汉“市”考略王凯旋“市”，是集中反映商品交换和商业经济面貌的场所。故此，各代政府在正史文献中都将其作为一个重要方面载入。同时，市也集中反映了政治经济领域所发生的一些重大变化。本文拟对东汉“市”的诸多方面进行系统的分析研究，以求有助于认识理解东汉商业...     

仰韶人面鱼纹与史前人头崇拜

仰韶文化是我国新石器时代最重要的原始文化之一,人面鱼纹则是这一文化中极为引人注目而又颇具神秘色彩的陶器图案。三十多年来,学者们为求谜底曾多次进行探讨或论说。《江汉考古》1989年第三期发表李荆林《半坡姜寨遗址人面鱼纹新考》一文,认为该图案“是一幅完整的原始婴儿出生图”。在此之前还有二十个观点。计有:老武的水虫形象说;石兴邦的魔术征验意义说;石兴邦的氏族成员盛饰和图腾纹身形象说;朱狄的巫术面具说;蒋书庆的太阳神崇拜说,钱志强的原始历法说;叶複山     

基于Kernel密度解释的江苏省城市规模结构演化研究

城市规模结构研究可以反映城市在不同规模等级中的分布状况及城市人口集聚或分散程度,有助于认识城市体系发展所处的阶段以及该区域城市化进程的特征。研究运用Kernel城市空间密度分析方法,直观的反映了江苏省城市规模分布格局的连续变化。分别从城市体系的空间格局、城镇密集带的结构变化和长三角城市群城镇网络构建等视角对城市规模结构进行探讨,指出全省城市规模空间分布的Kernel密度在整体上具有西高东低、南密北疏的态势;城市体系的空间模式由最初的核心-边缘结构,逐渐向点-轴-面结构演化;南京都市圈的进一步延伸,将促进长三角多核心巨型城市网络向更大地域范围拓展。由此提出全省在不断优化城市体系的同时,需要更加注重大中城市及小城镇协调发展机制的建设,加强对苏中、苏北地区城市人口规模的扩张和城市规模布局的均衡,建立具备完整城市功能的网络城市发展模式,以更好的促进区域一体化发展。     

先商社会形态的演进

商族进入初始国家的状态并非始于商汤灭夏,而是始自商先公上甲微时期:上甲微以上至商契时期,其社会性质也并非仅为所谓父系氏族社会,而属于“中心聚落形态”阶段,亦即弗里德所谓的“阶等至分层社会”阶段或塞维斯所谓“酋邦”阶段。这样,从商契至成汤,商族社会形态的演进,经历了由中心聚落形态走向邦国(初始国家也即早期国家)形态、再走向王国形态这样一个演进过程。其中,王亥、王恒时期是中心聚落形态向邦国的过渡时期。甲骨文中在王亥之亥字上,冠以鸟形的写法,主要是表明作为第一位被称为“王”的王亥,是一位具有玄鸟神性之王,说明此时“王”的观念主要表现的是其宗教性,属于王之雏形。成汤也正是通过战争征伐和宗教祭祀这两个重要的机制,使雏形或萌芽状态的王权获得了长足的发展,并伴随着对夏王朝的推翻和取而代之,实现了由邦国向王国的转变。