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<正>在全党全社会喜迎党的二十大胜利召开之际,《新时代这十年》丛书（10卷本,当代中国出版社、重庆出版社2022年版）是当代中国研究所学思践悟习近平新时代中国特色社会主义思想的重要成果,更是为党的二十大献上的一份厚重礼物。研究编纂、宣传出版新时代这十年党的奋斗史、国家建设史、中华民族发展史和世界社会主义发展史, 相似文献
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扶风黄堆西周墓地钻探清理简报 总被引：2，自引：0，他引：2
黄堆村位于岐山主峰箭栝岭稍偏东的前山脚下,南距扶风县城约20公里。这里地势背山面原,北高南低,属周原遗址区的北部边缘,岐山凤雏西周"宗庙"遗址和扶风召陈西周宫室建筑群基址就在它的南面约3公里处(图一)。1980年4月26日,黄堆村农民在村东土壕取土时,发现西周铜器8件,交到我队。经我们现场观察,查明这批铜器系 相似文献
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在除亲属关系之外的乡土社会女性人际关系的研究中,学者们注意到了邻里关系之于女性自身的重要意义。笔者在鲁东南纪村的调查支持了这一结论,同时发现,在更深层次上,主要由女性建构与维持的邻里关系也有两个层次的区分：一方面,纪村女性在通过婚姻踏入新的家庭之后,都致力于建构与维持一个关系相对亲密的情感性邻里圈,来实现其自我情感需求;另一方面,她们也谨慎地主导建构与维持一个工具性邻里圈,它主要发挥着维护其家庭在村落社区中的面子与地位的功能,它通常由仪式性的交往来维持。 相似文献
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在近百年的发展历程中,中国女性民俗研究积累了丰厚的研究成果,并表现出较为连续的发展脉络。整体而言,其发展大体经历了以下四个时期:一、1910s-1940s:与妇女解放运动紧密相连的女性民俗研究;二、1940s-1970s:阶级分析法与民间文艺作品的搜集与研究;三、1980s-1990s:主体客体化的女性民俗研究;四、2000年至今:"情境化"的女性民俗研究。经此四个时期,女性民俗研究的关注点从对女性民俗事象的关注转向对具体的社会生活情境中的女性民俗实践者及其日常生活实践过程的关注,这意味着中国女性民俗研究开始以局内人的视角切入对女性群体的利益诉求的关切。而这恰恰是当下的女性民俗研究存在的合理性之依据所在。 相似文献
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《论灵魂的激情》是笛卡尔生前公开出版的关于激情的最后一部著作,其中他讨论的激情问题正与此相对,才有了此两种正确认识对比的可能性。 相似文献
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现象与意象:近现代时期北京城市的文学感知 总被引：5，自引：1，他引：4
王均 《中国历史地理论丛》2002,17(2):28-36
本文从行为地理学和人本主义地理学的思路出发 ,引用常见的对近现代北京城的文学描述 ,对城市地理现象与城市意象进行了列举和分析。在市政建设、城市地标及若干地段认知等方面比较了意象与现象的差异及形成原因 ,分析了近现代北京城市意象的若干显著特征。指出准确理解并利用北京城市意象在“历史文化名城”保护实践中的重要意义。认为大多数市民和游客对北京这座历史文化名城的认识更多地来自老舍、梁思成、侯仁之等权威人物建立的城市意象 ,一方面又来自城市内部现实的文化遗存、客观历史记录和学者的研究结论。 相似文献
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周原扶风地区出土西周甲骨的初步认识 总被引：4，自引：0，他引：4
在典籍中,有关周人占卜的记载很多,但在考古学上,对西周甲骨的认识则是建国后才开始的。根据现有的考古材料,最早发现的西周甲骨,是1951年在彬县获得的,为牛肩胛骨的骨臼部分;1952年山西洪洞坊堆村出土了两片卜骨,其中较完整的一块系牛左肩胛骨,刻有八个字,是首次发现的西周甲骨文;1956年中国社会科学院考古研究所发掘长安沣西张家坡西周居住遗址时出土了 相似文献
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扶风刘家姜戎墓葬发掘简报 总被引：10，自引：0，他引：10
峙沟河,也叫七星河,发源于岐山南麓,经周原遗址区南流而下,在扶风县东门外注入(氵韦)水。峙沟河上游分为三条主要大沟:中间的主沟叫王家沟,西边是双庵沟,东边是刘家沟。峙沟河及其上游的刘家沟,为扶风、岐山两县的分界水,两岸散布着许 相似文献
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作为女性学与民俗学的交叉学科,女性民俗研究拥有"关于妇女"与"为了妇女"的双重使命,但以往的研究因将女性民俗实践者抽象成普遍意义上的"妇女"而导致了女性民俗实践者在研究中的缺席/失语。"以女性民俗实践者为中心的情境研究"将女性民俗研究置于中国民俗学研究的整体框架下,通过对中国民俗学整体研究观的借鉴与反思,同时借助后现代女性主义的"情境化知识"概念以及现象社会学的相关理念,尝试构拟一种个体的女性民俗实践者及其视线在场,并以此为出发点和落脚点,考察具体日常生活情境中的女性民俗实践者与女性民俗文化的互动关系的女性民俗研究范式。 相似文献