昭质堂本《樊川文集》考论

<樊川文集>常见的版本有日本枫山官库藏宋刊本(景苏园影印)、明翻宋刊本(<四部丛刊>影印)和四库本.二十世纪七十年代末,上海古籍出版社以明刊本为底本,参校宋刊本等,点校出版了<樊川文集>,成为今之通行本.近几年又有学者关注到朝鲜刻本<樊川文集夹注>(以下简称朝鲜夹注本),但这个本子仅有诗歌(且无"别集"部分),虽对阅读通行本<樊川文集>有参考价值,但仍有欠缺.笔者翻阅昭质堂刻本<樊川文集>,发现其中不仅有诗,而且有文,对通行本<樊川文集>有较多的补充.但这个本子只有南京图书馆、湖南省图书馆和福建师大图书馆收藏①,故很少有人关注,<唐集叙录>、<唐诗大辞典>、<中国文学家大辞典·唐五代卷>、<隋唐五代文学史料学>等书均未著录.今特加以评介,希望对学界研究杜牧诗文和整理<樊川文集>有参考价值.     

张居正当权，不怕用政敌的人

一代名相张居正战胜他的竞争对手高拱,得势上台后,一些原先追随高拱的官员惶惶不安。正所谓“一朝天子一朝臣”,现在张居正得势,肯定会重用他自己的亲信,我们这些他死对头手下的旧臣,不被牵扯,不被他报复就算老天开恩了,更别想得到他的重用。     

试论铜仁傩戏的渊源

铜仁地区是云贵高原通向中原地区的东大门，远古时期就有人类在此繁衍生息，铜仁市漾庆乡杜家园和马岩乡岩董以及松桃苗族自治县虎渡口发掘的新石器古文化遗址，充分证明了这一点。铜仁开发历史悠久，是多民族地区，全区有世居民族29个，人口350多万。由于各民族世代和睦共处，一块共同生产劳动，因而形成了具有中原汉文化和当地少数民族文化的特点，积淀着古朴而又多彩的传统历史文化，滩戏即是这种民族传统文化的珍稀剧种之一。它是一份珍贵历史文化遗产，内涵丰富，形式独特，特征鲜明，功能价值极为可贵。在文化艺术上，它还是一块木开…     

戈壁不夜城

我们的目光,沿着长城,放眼西部;我们的步伐,被这璀璨的灯光指引,来到嘉峪关。还是那一座古老的关口吗?还是那戈壁之上的边塞小城吗?不是了!     

梵净山碑文述略

梵净山兼有黄山之奇，峨嵋之秀。然而，‘包不仅有着满族的自然风光，而且，还留下许许多多的历史古迹，碑文便是其中的一种。梵净山的碑文种类繁多，归纳起来，大致可以分为四类：一是禁止碑；二是功德碑；三是记事碑；四是墓碑。现按类分述于下。一、禁止碑。有被列为省级文物保护单位的“梵净山禁砍山林碑”。碑共两块，竖立在梵净山金顶附近滴水岩，高1米，宽0．5米；分别刊刻清道光十二年（公元1832年）十二月护理贵州巡抚磷庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。磷碑在左，李碑在右；映碑已断为三截，但仍可拼合辨读；李碑仍完好…     

龚自珍行迹考补四则

关于龚自珍之行迹,尚可作出几点比较重要的考证:其一,龚自珍的佚文《浚吴松江之碑》作于嘉庆二十四年(1819)至二十五年间,所写内容与其父龚丽正参与组织的疏浚吴淞江的工程直接相关。其二,道光二年(1822)十月中旬,龚自珍及其友人魏源、陈沆等人曾与朝鲜使文人权复仁进行过比较深入的谈话交流,话题中所涉内容颇广。其三,龚自珍得闻母亲去世是在道光三年七月二十五日,自京南归的出发时间是八月十日,目的地首先是其父龚丽正位于上海的官署。其四,《梦游天姥图》上龚自珍的题跋可以为其《补题李秀才增厚梦游天姥图卷尾有序》一诗提供新的编年依据,也拓展了我们对龚自珍家族的认识。