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11.
中华书局出版的标点本《明史纪事本未》卷七八《李自成之乱》记崇祯十四年九月事有谓: 戊戌,督师丁启睿自商城北发,檄左良玉共击李自成。杨文岳收集散亡于陈州,兵稍集。自成、汝才合兵陷叶县,杀守将李国能。初,国能与自成、汝才同为贼,结兄弟。十二年,左良玉大败国能于陈州,国能率众万人降。汝才恨之,誓杀国能。至是,闻国能在叶,乘胜拔其城,执国能,责其负约,杀之。诏赠国能左都督(第1344页)。按此所记,崇祯十四年九月,明守将李国能在叶县被李自成、罗汝才农民军杀死。而这个李国能,是初与李自成、罗汝才一道起义,并结为兄弟:十二年降明,后在叶县防守。在他被杀后,明朝诏赠为左都督。考之诸记,这里所记的国能姓刘,不姓李。  相似文献   
12.
李光壂,字康侯,号熙亮,明河南开封府祥符县(今河南开封市)人。他以亲身所历口述《守汴日志》(原名《城守日记》)一卷,详述了明末李自成等农民军三次攻围开封的始末及当时开封的社会状况。1984年6月上海辞书出版社出版的《中国历史大辞典》史学史分册里,列有李光壂条目和《守汴日志》条目,对于李光壂其人及《守汴日志》一书,作了简要的介绍。但在述及李光壂生平事略时,未详其生卒时间。康熙二十八年(1689年)周斯盛在《守汴日志序》中述称:此书为“李君避乱金陵时,病且革,口授其子。”后,沈懋德在《守汴日志跋》中又云此书系李光壂“逃奔白下,其卒也,举守汴之事口授,其子识之。”另据周斯盛重编《守汴日志》本  相似文献   
13.
王兴亚 《中原文物》2012,(1):95-102
碑刻是民间资料宝库。地处中原的河南,清代碑刻数量庞大,应用广泛,形式多样,内容丰富,上自朝廷大政,下至风土民情,自然的、社会的,官方的、民间的,无所不有。它以当时、当地、当事人记当时当地之事,可信度大,具有很高的学术文化价值。由于散存在各地城乡,从未有人进行系统地收集整理,其中多数至今仍鲜为人知。收集整理这些碑刻,可为研究清代河南地方社会以及清代社会提供丰富而珍贵的资料,文物、艺术与收藏者也能从中获得诸多有益的东西。  相似文献   
14.
张居正是中国封建社会一位重要的政治家、改革家。他所进行的改革,是在他任内阁首辅后逐步在全国范围内展开的。关于张居正始任内阁首辅的时间,在近人有关论著里说法不一。一谓万历元年即公元1573年始任内阁首辅。如翦伯赞主编《中国史纲要》第三册记其事说:张居正“神宗万历元年(1573年)出任首辅。”(1963年版,第195页)中央财政金融学院财政教研室编《中  相似文献   
15.
北宋初年,政府曾在宋州(今河南商丘)、亳州(今安徽亳县)及河朔地区推行踏犁。如何看待这个问题,是国内宋史及农具史研究者所注视的问题之一。本文仅就管见所及,谈一些粗浅的看法。  相似文献   
16.
嘉靖《归德州志》考述王兴亚嘉靖《归德州志》,又称《归德州新志》、《嘉靖归德志》,是迄今国内现存最早的归德志。关于《归德州志》的纂修及其成书,清代以来书目著录说法不一。为了辨明是非,兹作如下考述。一《归德州志》纂修者三说及其成因最早的归德志究竟是何书?...  相似文献   
17.
在中国历史上,唐、宋时期的河南状元居全国各省之冠。荥阳郑氏一门8名状元,国内罕见。另外,惟一的状元驸马、惟一的状元科学家,都出自河南。  相似文献   
18.
《明史·七卿年表二》载:陈新甲于崇祯十五年“八月下狱,弃市。”同书《庄烈纪二》又记:崇祯十五年八月“丁卯,兵部尚书陈新甲下狱,寻弃市。”夏燮《明通鉴》亦从其说,将陈新甲下狱的日期系于崇祯十五年八月丁卯。按是月朔为戊戌,丁卯为三十日,即八月最后一天。此说将陈新甲下狱、弃市的时间置于该年八月,其被杀自然也不会晚于丁卯,这也就是说,他的下狱、弃市发生在同一天。实际上,并非如此。关于陈新甲之下狱,《崇祯实录》崇祯十五年七月条记:“丁酉,兵部尚书陈新甲下狱。”谈迁《国榷》卷98、戴笠吴殳《怀陵流寇始终录》卷15亦有相同的记载。王鸿绪《明史稿·庄烈帝二》亦  相似文献   
19.
潼关战役是大顺与清进行决战的一次重要战役。《明史·李自成传》载:“顺治二年二月,我兵攻潼关,伪伯马世跃以六十万众迎战,败死。潼关破,自成遂弃西安。”(中华书局标点本,页7968) 此记清军攻克潼关、大顺伯马世跃败死与李自成弃西安,均在顺治二年二月。核之有关记述,其记时间均误。关于这次战役的时间及经过,当时清朝方面的将领定国大将军豫亲王多铎等于顺治二年二月乙卯(初二日)的奏疏中,述之甚详: 大军于元年十二月十五日,追流贼李自成兵到陕州,……二十二日,师距潼关二十里,立营,侯红衣炮军。时贼渠李自成在西安闻信,率援兵至,二十九  相似文献   
20.
李自成是明末一位杰出的农民起义领袖。他是何时称闯王的,公私史乘,所载异词;时间、地点,出入很大,矛盾甚多。而今国内有关李自成起义的著书、文章,大都采用崇祯九年(公元1636年)七月说。这是很值得商榷的。为了辩明是非,我们先来看一下崇祯九年七月说的由来及其发展。就我所见,史籍中最早提出这种说法的,  相似文献   
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