银川附近的汉墓和唐墓

一、平吉量汉墓平吉堡在银川市西南二十公里,堡子东北的平坦地带有一墓群,1972年,我馆在这里清理了八座汉墓,现将其中一座木椁墓的发掘情况简报如下: 该墓土坑竖穴,方向265度,无墓道,墓口以下至椁顶深1.6米的填土,都经夯实。     

忆一个反战起义的日本兵

１９４０年秋天,日寇在“百团大战”受到重创之后,对我华北各抗日根据地发动了空前规模的报复扫荡。为鼓舞军民团结一致,粉碎敌人的扫荡,克服敌人实行杀光、抢光、烧光政策给我根据地造成的严重灾难,十八集团军野战政治部决定,根据地所有文工团一律分赴各地,向军民慰问演出,宣传百团大战的胜利战果,揭露敌人的暴行和必然失败的命运。那时我在抗大总校文工团任团长,我们的任务是赴山西武乡、辽县（后改左权县）、襄垣、黎城、沙河等地。当我们从河北邢西到山西辽县向野政报到时,罗瑞卿主任交待：有一个反战起义的日本兵,决定暂交…     

贺兰县拜寺沟西复遗址调查

拜寺沟在宁夏贺兰县境内,是贺兰山东坡的山沟之一。1991年8～9月,我们在清理拜寺沟方塔废墟的同时,对沟内西夏遗址进行了较深入的调查。调查中发现,在从沟口到贺兰山分水岭长约15公里的范围内,除沟口有大面积的西夏遗址和全国重点文物保护单位拜寺口双塔外,从东到西依次还有土关关、峡道、方塔区、南面台子、殿     

西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》的学术价值

1991年秋,宁夏贺兰县拜寺沟方塔废墟清理出土了10多万字的西夏文、汉文文献和大批文物,这是本世纪西夏考古的一次重要发现。这批文献,在本期《宁夏贺兰县拜寺沟方塔清理纪要》中已分类作了简要报道。其中藏传佛教密宗经典汉文刻本《初轮功德十二偈》写本《是树橛咒》、《吉祥上乐轮略文等虚空本续》、雕版顶吉尊胜佛母像、朱红捺印释迦佛像图记以及尚待译释的长达5.74米的西夏文文书长卷等都格外引人注目。特别是计有9册约10万字的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》,更因直接译自藏文,且版本为国内外罕见,具有重要价值。     

我对西夏文折二“大安宝钱”的再认识

西夏文折二“大安宝钱”,是我接触的第一枚西夏文钱。那是在1978年夏天,为充实宁夏博物馆的西夏文物陈列,我出差到西安、太原等地征集西夏文物。西安市文物管理处慨然提供有关资料,其中便有这枚“大安宝钱”。当时我还不太懂钱币学,更缺少鉴定知识,见到     

从宁夏盐池县萌城乡西夏窖藏钱币谈西夏文“福圣宝钱”和高丽“三韩通宝”

1985年春,宁夏盐池县萌城乡农民在城南沟畔上挖窑洞时,发现一座西夏窖藏。经挖掘,在一个已经朽烂的毡桶内,装有古铜钱约100公斤,还有“元德九年”西夏文“(?)(?)”(首领)二字铜质官印一方。这批文物,在当年夏天的文物普查中被征集,现藏盐池县博物馆。据统计,在窖藏62种钱币中,最早的是汉半两,五铢,莽货泉,唐开元通宝,乾元重宝,     

钱学森大成智慧教育思想与应试教育的区别

在中国教育发展学会《钱学森大学智慧教育思想研究与实验》“十二五”课题开题报告会上，总课题组组长赵泽宗教授，从大成智慧人才培养的目标、标准、知识结构、教学方式、学习方法及评价等诸方面，简明地阐述了大成智慧教育与应试教育的区别。     

浅议王祯《造活字印书法》“界行”与明清活字“行格界线”

"界行",也称"行格界线",是版本学研究的问题之一。一般认为,"界行"是古籍中与文字相随、间隔字行的细黑线条。近代,西洋活字印刷技术逐渐取代了传统的版刻、活字技术,洋装书取代了线装书,"界行"也随之从书本上消失。过去认为,王祯《造活字印书法》(简称《印书法》)中的"界行",就是明清活字印本上的"行格界线"。近期,笔者重新审视西夏文佛经《本续》,对将其定为木活字印本的主要依据是"隔行竹片印痕"的认识有所领悟:《造活字印书法》中的"界行",与能显示在印本上的明清活字本"行格界线"不同,它是不能显示在印本上的。本文从三个方面对王祯《印书法》"界行"进行了论证:1.它与明清"行格界线"概念不同;2.它与明清"行格界线"性质不同;3.它与金简《程式》"套格"不同。     

简论武则天酷吏政治

武则天的政治生涯与酷吏纠结不清,但可以肯定的是,武则天与酷吏,完全是一种利用关系,她重用他们都是为了巩固自己的专制皇权,可以说酷吏政治是武则天用以解燃眉之急的产物,因此有一定的即时性,并非贯穿始终。它本身也是对封建社会政治集团间血腥的政治斗争的说明。