海宝塔

海宝塔在银川北郊海宝塔寺内,俗称北塔(图见封底)。站在银川街头北望,就可以看见塔顶巍然高耸。它与市内西南角的承天寺塔(俗称西塔)遥相对峙,使这座塞北古城显得更加古朴壮观。海宝塔寺坐西朝东,现存佛殿建于清末。寺中主要建筑有山门(已毀)、接引佛     

邓小平党内监督思想及其实践意义

邓小平关于党内监督思想的内涵十分丰富,这是他的党建理论的重要组成部分。认真学习和深刻把握这一思想并以之指导实践,对于促进党的自我约束、自我完善和自我发展,完成新时期党的建设的伟大工程具有重要意义。邓小平党内监督思想,是在中国革命和建设的实践中,在总结历史经验的过程中形成和不断发展的。邓小平党内监督思想形成于抗日战争后期,发展于五、六十年代,成熟于改革开放时期,这是对毛泽东党内监督思想的继承和发展。1、从1941年至1951年的形成时期。这一时期,邓小平在地方工作,主要是从事战役指挥和土改。1942年9月,邓小…     

浅议对钱──兼述西夏对钱

浅议对钱──兼述西夏对钱牛达生（一）“对钱”,又称对子钱、对书钱、对品钱、和合钱,日本人称对泉,符合泉。按照一般的说法,“对钱”始于五代南唐（９３７～９７５年）,盛行于北宋,到南宋孝宗重熙七年（１１８０年）而止,是钱币发展史上特定时期的事物。＊最早论...     

《无垢》经“辛未除月索林”考——兼论此经为唐代开元印本

1966年,韩国庆州(古新罗都城)发现《无垢》经印本。韩国学者认为此经为古新罗印本,并以其刊印时间早于敦煌所出《金刚经》而认为是现存世界上最早雕版印本,进而推论印刷术为韩国人发明。1980年以来,我国及美籍华裔学者对此进行深入研究,一致认为此经并非新罗所印,而为传入新罗的唐代印本。本文从“武周制字”、唐代“印纸”两方面论述了《无垢》经不是最早的印本;重点对年款进行了考证,首次明确提出此经刊印于唐玄宗开元十九年(731年),并对社会背景进行了探讨;同时从唐新关系、唐代佛教在新罗的影响角度,进一步说明此经只可能从唐传入,不可能是新罗所印。     

论谢灵运山水诗的两个阶段

谢灵运山水诗创作可分为两个阶段,在创作动因、诗歌风格、创作影响上存在着显著差异,对其进行比较,可以发现谢灵运山水诗所蕴含的独特的艺术魅力。     

聂历山西夏研究一误——12枚西夏钱认出40个西夏字

聂历山（Nicolas Nevsky,过去译为聂斯克）是前苏联最著名的西夏学者之一,是苏联研究西夏学的权威。他以辛勤的劳动、很高的学术造诣和扎实的汉学功底,为俄藏黑城文献的整理和研究做出了卓越的贡献。他的名著曾获列宁文学奖的《西夏语文学》,至今仍是西夏语言文字研究者的案头必备。     

天祝土族掠影

~~天祝土族掠影@牛继荣 @牛民~~     

浅谈凉山彝族口头文献“博帕”的搜集与整理的重要性

彝族是口头文献非常丰富的一个民族,口头文献也是彝族文献的重要组成部分,彝族"博帕"主要是以口头的形式流传在彝族智者和毕摩的口中的关于万物来源说的一种口头文献。它追溯了物种生产、变化和发展的过程,描述了物种的特性及功能,体现了彝族先民的根源思想和创造意识,反映出了一种独特的历史观和世界观。它具有很高的历史研究价值,是研究彝族历史、文化、政治、经济等方面的一手好资料。但博帕是以口头形式流传和发展的,由于口头文献的口头性、变异性和断传性的特征,博帕也存在着有可能断传而消失的危险。所以对博帕进行全方位搜集与整理,并编订成册,使口头文献向纸质文献或者电子资源转变,从而使博帕始终有足可寻是非常重要的,也是非常紧急的一项工作。     

牛氏中原寻根——当代世界著名生物学家美籍华人牛满江教授到祖地

20 0 2年 1 0月 3 0日——— 1 1月 1日 ,中原姓氏历史文化研究会及牛氏文化研究会 ,举办了海内外牛氏宗亲代表寻根谒祖活动。一牛氏祖根在今河南省商丘市 ,这里是周朝初年周武王封微子建宋国的国都所在地。牛姓远祖是黄帝 ,先祖是宋国开国国君微子 ,得姓始祖是宋国司寇牛父。司寇牛父是宋国第九代国君宋戴公的孙子 ,牛父为保卫国家英勇作战 ,牺牲在战场。司寇牛父的孙子以祖父的字“牛”字为氏 ,而有牛姓。今商丘市有微子墓、微子祠 ;还有“三陵台”即宋戴公、宋武公、宋宣公陵墓所在地。这是源于宋国多个姓氏的祖根纪念地 ,也是牛姓的祖根…     

宁夏贺兰山窖藏古钱理化测定报告

1979年和1980年,相继在宁夏贺兰山大风沟和榆树台发现窖藏钱币。这两座窖藏,出土了两汉、新莽、西魏、唐、五代十国后晋、后汉、后周、前蜀、南唐、两宋、辽、金和西夏等十五个朝代的一百二十种钱币。为了对窖藏中历代钱币的铸造工艺进行比较,寻找西夏钱币在铸造工艺上与其他朝代的差异,特请宁夏机械研究所、宁夏长城机床铸造厂,对部分钱币抽样进行了化学成份测定和金相组织测定。现将测定报告发表如下,供研究者参考。(电镜图见封三)