诗词龙阵门

茶余饭后摆摆龙门阵,其中有的龙门阵中系以诗词贯之,不乏文采。自然,作为笑谈,有的也让正人君子和淑女们难以接受,但它们不等于时下粗俗直白的“黄段子”,亦与《红楼梦》中的薛蟠诗有别。老实说,要有一点儿古典诗词修养的人才有可能读得懂呢!下列数则龙门阵并非笔者原创,而是听来的,稍加整理,权供诸君一笑了之。有道是笑一笑,十年少。     

诗词龙门阵

茶余饭后摆摆龙门阵,其中有的龙门阵中系以诗词贯之,不乏文采。自然,作为笑谈,有的也让正人君子和淑女们难以接受,但它们不等于时下粗俗直白的“黄段子”,亦与《红楼梦》中的薛蟠诗有别。老实说,要有一点儿古典诗词修养的人才有可能读得懂呢!下列数则龙门阵并非笔者原创,而是听来的,稍加整理,权供诸君一笑了之。有道是笑一笑,十年少。     

继往开来 阔步前进

伴随着新中国前进的脚步,峨山,新中国第一个彝族自治县、云南省第一个民族区域自治县走过了50年光辉历程。     

成都市2001年田野考古工作述要

2001年,是成都市物考古工作取得丰硕成果的义一个好年头。全年配合基建工地进行物勘探项目330个。在物勘探中不断有新的发现与收获。其中在成都金沙村、新都正因村发掘了商周遗址,在西郊杜甫草堂内发掘了唐代生活遗址。在成都市中区内清理了明王宫城城墙,还对袁州磁峰窑瓷库坪区进行了试掘。     

《圣散子方》考

所谓"圣散子方",是古代的一个方剂名称,该方为北宋大文豪苏轼所传,并经他大力提倡,在宋明两代都很流行,还有刊本流传.中国中医科学院图书馆就存有一部名为<圣散子方>的医书,已为孤本,一直被认为是北宋刻本,颇受瞩目.如作为该学科的奠基之作的<中医文献学>在介绍现存宋刊本医方书时有"<圣散子方>一卷,北宋本(述古堂旧藏)" ①;<中国中医研究院图书馆馆藏中医线装书目>在前言中介绍馆藏珍本时,说有"北宋刻<圣散子方>" ②;中医界的权威目录<全国中医图书联合目录>亦著录该书为"北宋刻本(题述古堂藏)" ③.20世纪90年代以后出版的一些工具书和专著多据此加以著录或介绍,北宋椠本说已被中医界广泛接受.2005年该书由中医古籍出版社影印出版,封面亦题"据述古堂旧藏宋刻本影印" ④.然而,一些版本学家认为该书具有明嘉靖时期版刻风格,定为北宋刻本尚有疑问.笔者近又发现了一些可以说明此本为明刻的资料,现予考述.     

八届十中全会后的陶铸

我原在广州军区宣传部工作。1962年11月初,部队刚刚传达完党的八届十中全会精神,领导上找我谈话,通知我调到陶铸办公室当秘书,并立即去报到。从军队转到地方,这对我是一次很大的变动。     

应实事求是评介历史人物

近年来,包括《文史天地》在内的不少报刊,发表了若干实事求是介绍和评价历史人物的文章,使广大读者知道了历史的真相,走出了非此即彼的的误区。比如就民国时期而言,下面一些人物或组织的历史面貌就得以真实显现：     

提高民营经济核心竞争力问题刍议

本在深入分析民营经济核心竞争力现状的基础上,提出了培育我国民营经济的核心竞争力的对策。主要是：要提供产权保护,改善民营企业融资环境,放开民营经济的市场准入政策,提高民营经济综合素质等。     

陶铸在1966

我是1966年4月调离陶铸办公室的。离开后虽仍在中南局机关工作,但和陶铸的接触就很少了,只能通过有关会议知道他的一些观点和动向。有几个会议是“文化大革命”中带关键性的,其中一些内容又是鲜为人知的,因此很值得回忆。突然给自己扣上“右”的帽子陶铸上调北京前作的最后一次报告,给人们留下深刻的印象,也引起一些议论。这就是1966年5月19日在广州中山纪念堂举行的上万人的动员“无产阶级文     

殷周文化传统与先秦儒家圣人内涵的政治维度

先秦儒家圣人具有德业并重的特点,其内涵除了具有伦理维度外,也有政治维度。殷周文化传统的影响是先秦儒家圣人内涵政治维度得以形成的重要原因。先秦儒家圣人的则天、知天与殷代巫文化传统的通天有关,先秦儒家圣人作为人伦之至与周代的德文化传统有关。殷周文化传统的影响,对于先秦儒家圣人成为从天下无道向天下有道转变的秩序建构主体至关重要。探讨殷周文化传统对于先秦儒家圣人观的影响,有助于我们把握先秦儒家关注社会现实、以天下为己任的救世情怀和致思路向,从而在整体上深化对于儒家思想在中国传统社会中的功能、作用和地位的认识。