《圣散子方》考

所谓"圣散子方",是古代的一个方剂名称,该方为北宋大文豪苏轼所传,并经他大力提倡,在宋明两代都很流行,还有刊本流传.中国中医科学院图书馆就存有一部名为<圣散子方>的医书,已为孤本,一直被认为是北宋刻本,颇受瞩目.如作为该学科的奠基之作的<中医文献学>在介绍现存宋刊本医方书时有"<圣散子方>一卷,北宋本(述古堂旧藏)" ①;<中国中医研究院图书馆馆藏中医线装书目>在前言中介绍馆藏珍本时,说有"北宋刻<圣散子方>" ②;中医界的权威目录<全国中医图书联合目录>亦著录该书为"北宋刻本(题述古堂藏)" ③.20世纪90年代以后出版的一些工具书和专著多据此加以著录或介绍,北宋椠本说已被中医界广泛接受.2005年该书由中医古籍出版社影印出版,封面亦题"据述古堂旧藏宋刻本影印" ④.然而,一些版本学家认为该书具有明嘉靖时期版刻风格,定为北宋刻本尚有疑问.笔者近又发现了一些可以说明此本为明刻的资料,现予考述.     

壮族情歌

从古至今,在我省少数民族地区,唱情歌是青年男女谈情说爱的一种重要形式。有的民族还有固定的谈情说爱的歌会、庙会,青年男女以情歌表达情怀。因此,情歌在云南少数民族民间文学中占着不小的比重。不仅有追求自由幸福的爱情生活和美好理想的、情节曲折、凄酸动人的《重逢调》、《逃婚姑娘》,也有赞美青春和表达爱慕的热情奔放、泌人心脾的各种样式的情歌。本刊过去曾选发过一些赞美劳动、歌颂纯真的爱情,反对封建包办、追求婚姻自由及反映阶级压迫的传统情歌。今后本刊拟继续选载一些各民族优秀的情歌,敬请民族民间文学工作者赐稿。     

银川附近的汉墓和唐墓

一、平吉量汉墓平吉堡在银川市西南二十公里,堡子东北的平坦地带有一墓群,1972年,我馆在这里清理了八座汉墓,现将其中一座木椁墓的发掘情况简报如下: 该墓土坑竖穴,方向265度,无墓道,墓口以下至椁顶深1.6米的填土,都经夯实。     

忆一个反战起义的日本兵

１９４０年秋天,日寇在“百团大战”受到重创之后,对我华北各抗日根据地发动了空前规模的报复扫荡。为鼓舞军民团结一致,粉碎敌人的扫荡,克服敌人实行杀光、抢光、烧光政策给我根据地造成的严重灾难,十八集团军野战政治部决定,根据地所有文工团一律分赴各地,向军民慰问演出,宣传百团大战的胜利战果,揭露敌人的暴行和必然失败的命运。那时我在抗大总校文工团任团长,我们的任务是赴山西武乡、辽县（后改左权县）、襄垣、黎城、沙河等地。当我们从河北邢西到山西辽县向野政报到时,罗瑞卿主任交待：有一个反战起义的日本兵,决定暂交…     

论马来西亚华人政治

华人参政是二战后海外华人发展史进入一个新时期的特点,是海外华人经历三大变化的必然结果：一是华人落地生根观念已根深蒂固,认同所在国为新祖国的必然结果;二是华人抛弃重经济轻政治的传统观念,认识通过参政来保障本民族正当权益的必然结果;三是华人经济实力增强和社会地位提高的必然结果。离开这一条件谈不上参政。参政表明海外华人的公民自觉意识已完全确立,即意识到同所在国人民有同等的公民权利,并尽公民义务。这种意识的确立,使华人关注当地政局,参与当地政治,以国家安危为己任,为之效忠。参政使华人同所在国命运更加紧密…     

贺兰县拜寺沟西复遗址调查

拜寺沟在宁夏贺兰县境内,是贺兰山东坡的山沟之一。1991年8～9月,我们在清理拜寺沟方塔废墟的同时,对沟内西夏遗址进行了较深入的调查。调查中发现,在从沟口到贺兰山分水岭长约15公里的范围内,除沟口有大面积的西夏遗址和全国重点文物保护单位拜寺口双塔外,从东到西依次还有土关关、峡道、方塔区、南面台子、殿     

西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》的学术价值

1991年秋,宁夏贺兰县拜寺沟方塔废墟清理出土了10多万字的西夏文、汉文文献和大批文物,这是本世纪西夏考古的一次重要发现。这批文献,在本期《宁夏贺兰县拜寺沟方塔清理纪要》中已分类作了简要报道。其中藏传佛教密宗经典汉文刻本《初轮功德十二偈》写本《是树橛咒》、《吉祥上乐轮略文等虚空本续》、雕版顶吉尊胜佛母像、朱红捺印释迦佛像图记以及尚待译释的长达5.74米的西夏文文书长卷等都格外引人注目。特别是计有9册约10万字的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》,更因直接译自藏文,且版本为国内外罕见,具有重要价值。     

从华人宗教信仰剖析泰国的“同化”政策

泰国是被普遍誉为对华人“同化”“最为成功,华人被同化的程度最深”的国家。①泰国政府也认为“在东南亚各国中,华人在泰国是问题最少的少数民族”。②总理差猜·春哈旺称中泰人民关系,“已是亲密到水乳交融一样不可分的程度”。③正因为如此,研究泰国的“同化”政策就有深远意义,泰国“同化”政策实质是什么？何以能取得成功2认清这两个！习题,不仅可以预测东南亚华人社会未来发展趋势,而且可以澄清在“同化”问题上的种种错误观点。要认清上述问题,首先要搞清华人在泰国被“同化程度最深”表现在那些方面？是否深到失去民族特性…     

两案辩护的回忆与反思

正出任律师组长记得是1980年8月底,彭真有个讲话,说"两案"应该有律师参加。原话好像是"还是有律师好"。邓小平同意了。彭之所以能想到"有律师好",我想是两个原因,一是他长期领导政法工作,当时恰好刚刚公布《律师暂行条例》,这是主因;另一个是他在文革后期从囚禁地回来,给人讲过:"把咱们关起来的时候,要是有人给辩护辩护该多好啊!"     

麹氏高昌役制研究

麴氏高昌时期的文献资料极为缺乏,其赋税徭役制度诸史志或语焉不详,或全无记载,为我们了解高昌社会面貌带来极大困难,而吐鲁番出土文书却提供了这方面的宝贵资料。一九八二年三月唐长孺先生在《东洋学报》上发表了《新出吐鲁番文书发掘整理经过及文书简介》一文,①最早指出麴氏高昌徭役制度的特点有“计田承役”和“道俗”之分,并揭示了若干役目及相关问题,为学界探讨高昌赋役之制提供了极可贵的线索。尔后,卢开万、程喜霖二位先生也先后发表论文,②就麴朝赋役制度进行了研究,解决了其中的一些重要问题。但高昌赋役之制颇为复杂,尚有不少闯题需要进一步探讨。本文即企图在学界研究的基础上,对麴氏高昌时期的徭役制度进行较全面的考察。拟讨论以下问题:一、“计田承役”问题;二、成丁年龄及役期问题;三、服役对象与役种问题;四、工匠服役问题。从广义上说,封建徭役应包