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171.
中国古代的思想文化自成体系,博大而精深。在经历了漫长的封建王朝时代后,儒学渐渐成为中国文化的核心,然而在儒学文化体系中,封建的纲常伦理却是其核心,这致使中国的思想文化死气沉沉,科技文化墨守成规,便也渐渐落伍于世界文化之林。但在近代饱受西方文化欺凌的同时,却也正同时承受"反哺之恩",使得中国的近现代文化呈现一种不一样的特色—这就是我们后来所接触的"西学东渐",并且随着西学东渐的影响,呈现着不同特色的新文化对旧的陈腐落伍的传统文化形成了强大的冲击,这也就儒学文化在中国文化中的支配统治地位,久而久之,便形成了在"西学东渐"影响下的独有特色的中国传统文化。 相似文献
172.
邓缵先(1868—1933年),字芑洲,白号毳庐居士,广东省紫金县蓝塘镇布心人。邓缵先是民国时期广东的援疆县长,是戍边爱国官员、边疆史学家、杰出的边塞诗人、西域探险家,他是广东百年第一代援疆干部,客家人的骄傲。 相似文献
173.
马基雅维利与孟子都是世界上伟大的政治思想家,虽然他们的时代、地域不同,但都处在各自时代社会变革的转折点上,他们的思想都各在东西方产生了深远的影响。马基雅维利主张性恶论,孟子主张性善论;马基雅维利认为君主应当使人民畏惧,而不应当使人民憎恨,而孟子则提出"民贵君轻"思想;马基雅维利主张强国以武力与法律,孟子主张德法并重。本文拟从以上几个方面对二者的政治思想进行比较。 相似文献
174.
175.
一代之繁盛,必有一代之兴构。南朝梁武帝时期,国力雄强,文化发达,当时的都城建康(今南京)范围,西至中山路,东邻青溪,南达淮海路,北抵北极阁,“周围二十里十九步”①,城中有28万余户,以每户5人计,则人口总数超过百万。为壮观瞻,梁武帝对建康城建设颇多创举。先在城南新作国门,又增改宫城门楼为三重,重修宫中主殿太极殿,变原来的面阔12间为13间,以象征闰月之数。太极殿及其两侧的东西堂还用有花纹的锦石铺砌,使建康宫城更加壮丽。其中最重要的标志性工程要算天监七年(508)春正月由卫尉卿丘仲孚主持的在宫城正南门端门、大司门外辟建的神龙、仁… 相似文献
176.
一九八三年湖北省江陵县出土的吴王夫差矛,矛身有错金铭文两行,共八字。现将其铭文按原行款释写如下: 吴王夫差自乍(作)甬(用)a 我们要讨论的是“甬”下器名之字。此字见下文字表,为便于印刷起见,以小写拉丁字母a代表. “甬”下的a宇,有人释为从“金”从“乍”,谓即“(予昔)”字,也有人释为从“金”从“亡”,谓即“?”字.按a字所从的右旁,无论是释为“乍”还是释为“亡”,都 相似文献
177.
男:开门吧,妹妹,快把你的木板门拉开,让我进到竹楼上,坐在你的身旁,听你纺线的声音,看棉花怎样变成线?如果我能给你递棉团,心里是多么高兴!如果能为你摇纺车,我在梦里也会笑出声!这补钉衣裳,是海东低族种出的棉花,是阿妈一梭梭织出来的布,是阿妈一计针缝成的裤子,哥哥没有穿过绸衣绸裤。女:来坐吧,哥哥,快进到竹楼上来坐,可惜我家的小竹凳不平,怕把你的绸缎裤子磨破;我家竹凳的脚也断了,怕标直的阿哥坐不稳生妹妹呀,妹妹,你纺线的声音多么好听,糯乐多也不敢飞来相比,蜜蜂听了也会害羞;你纺的棉线越拉越长,就象挂在天上的彩虹,阿哥看着舍不得… 相似文献
178.
179.
180.
扶风黄堆西周57号墓出土菜籽罗西章1995年3月下旬,周原博物馆配合农田水利建设工程,在扶风县黄堆乡黄堆村老堡子涝池旁的大土壕内清理发掘了西周残墓和马坑共13座。其中编号为57号(95FHM57)的西周残墓中出土了已经炭化的农作物籽实约200余克。经... 相似文献