果洛州“十二五”时期经济社会发展基本思路

本文在深入分析果洛基本州情及存在问题的基础上,结合贯彻落实中央支持藏区跨越发展以及青海省第十一次党代会及历次全委会精神,按照中共青海省委推动跨越发展、绿色发展、和谐发展和统筹发展的总体要求,提出了“十二五”期间果洛州经济社会发展的总体要求、奋斗目标以及推动果洛州实现跨越式发展和社会长治久安的基本思路、发展支撑和重要举措。     

广西花山岩画风化产物微观特征研究

花山岩画在中国南方系岩画群中规模最大、图像最多、场面最为壮观,是南方系岩画的代表之一,对研究古代壮族文化及历史具有重要意义.本文分别采用EPMA定量分析方法、SEM-EDX分析了岩画风化产物的化学成分,采用SEM方法研究了风化产物的微观形态特征,结合分析数据讨论了岩画各种风化病害间的关系,在此基础上,提出了治理花山岩画风化病害的关键性问题.     

羌塘居食

民居 千百年来迁徒频繁的游牧生活中,安多牧民也和所有藏族牧人一样家是驮在牦牛背上的。素有以帐篷为家的居住习俗。创建于十八世纪初的那曲孝登寺,开始是帐篷寺庙……旧西藏地方政府在黑河为地     

江西丰城县发现元末红巾军铜印

江西丰城县于1982年文物调查工作中,发现一方元末红巾军“管军万户府”铜印。铜印圆形。直径11、厚1厘米,重约1000克。印纽扁平,高7.5、上宽2.5、下宽2.8厘米,上厚0.6、下厚0.8厘米。印正面刻正方框,内篆书“管军万户府印”六字。框四周各篆回形对称纹饰。印背右侧刻有“管军万户府印”左侧刻“中书礼部造”“治平二年、月、日”。这方有治平二年铭记的铜印,应是元末南方红巾军领袖徐寿辉颁发其所属部队的;元至正十一年(1351年)秋,徐寿辉与彭莹     

元人咏史散曲中的悲剧意识

由于民族压迫,仕路闭塞,社会黑暗,元代文人“予是以有用之才,而一寓之乎声歌之末,以舒其怫郁感慨之怀。盖所谓不得其平而鸣焉者也。”(胡侍《真珠船》)因此,元散曲中流露出一种既怀才不遇而又超脱不羁、既愤世疾俗而又玩世不恭、既悲观厌世而又故作旷达的时代情绪。这种悲剧意识尤为突出地表现在以咏史为内容的散曲中。对历史上赍志以终、含冤而死的英雄,作家们表示了自己的惋惜和同情。如写诸葛亮死时“五丈秋风,落日茫茫。”(鲜于必仁《折桂令·诸葛武侯》)伍子胥死时“半夜潮声,千年孤愤。”(薛昂天《朝天曲》)岳飞死后,“钱塘路,愁风怨雨,长是洒西湖。”(周德清《满庭芳     

楚剧在通津

作为荆楚民间艺术结晶的楚剧,如何受到汉南区大咀乡通津村村民的特别钟爱,以及她在通津的兴衰,就我耳闻目睹,至今大约有七八十年的历史.在这二三千人的村庄里,如今仍然迷恋她的,大都是中老年人了.     

关于旅游行为的美学思考——在东西方旅游文化差异中的战略选择

旅游行为是作为旅游文化主体的人的审美活动。这种审美活动主要有两种,一是观赏性行为,二是参与性行为。观赏性行为包括观光、游览、参观和欣赏等等;参与性行为包括登山、漂流、露营、滑雪、冲浪和探险等。 关于旅游行为的美学思考,其核心问题就是审美主体(旅游者)与审美对象(自然景观和人文景观)的关系问题。东西方旅游文化的根本差异就在于对主客体之间关系的不同认识和理解,以及由此产生的不同的旅游行为。在旅游活动中,对于不同旅游行为的选择,又直接关系着     

从四川两件铜戈上的铭文看秦灭巴蜀后统一文字的进步措施

1973年,重庆市博物馆曾在万县新田公社发现铜戈一件,上面铸有一种目前未能辨认的文字。同年,四川省博物馆又在郫县发现另一件铜戈,上面也有类似的文字。这种铭文的发现,不仅为我们研究古代巴蜀的文字提供了新的线索,而且如果我们将它与1972年涪陵小田溪三号墓所出铜戈上的秦篆相比较,还可以揭示出秦灭巴蜀以后,在新兴的封建制度的保证和正确的法家路线的指导下,在四川实行统一文字的一段重要史实。     

唐前期西州地区高利贷盘剥下均田百姓的分化

封建经济的基础是农业。在封建生产方式下,作为主要生产资料的土地,是自耕农赖以存在的主要条件。一旦自耕农民丧失土地,他们便只能逃亡他乡,或是沦为豪强的依附者,或是流入城市另谋生路。经过隋末农民大起义,严重地打击了封建统治阶级,调整了生产关系,致使唐代前期在推行均田制的条件下,社会生产出现了新局面。高宗武则天统治期间,社会经济虽仍处于上升发展阶段,而在当时的均田百姓内部,土地兼并的现象已日益严重,大批均田农民破产成为浮逃户,因而逐步形成严重的社会问题。从解放以来新出土的吐鲁番文书中,我们既可窥见在西州地区高利贷是唐代前期土地兼并的主要手段,同时也可以看到在高利贷盘剥下均田百姓分化的具体过程。     

論隋煬帝

最近由于对曹操的討論,使我连想起隋煬帝这个人物,似乎也有重新認識的必要,煬帝一向都被说成是一个暴君,完全被否定。实际他对我国隋唐封建社会的發展是有过功劳的。本文想就他的活动作一比較詳細的論述,看看我們究竟应該肯定他或者还是否定他?我觉得我国历史上很多人物都因为我們思想上犯了絕对主义的錯誤,没有把他們的真实面貌搞清楚。因此,对整个历史的發展知道得也較片面或者有出入。