打馕

在新疆,无论你走到哪里,都可以品尝到维吾尔族独特的食品-馕。     

忆“刘原中正小学”

1946年春,我随三伯父(银匠)在离县城半里之遥的刘原村寓居做银货生意,伯父把我送进“刘原中正小学”读书。这座以蒋介石(字中正)名字命名的小学,在芮城县来说还是首家。全校共有200来名学生,同学们每天早上5点半钟就得挂签到校,上完早操就吹号打洋鼓升那青天白日满地红国旗,并唱《三民主义》歌。     

卢舍那,东方的蒙娜丽莎

龙门石窟,是中国古代鼎盛时期留给世界的雕刻艺术经典巨作,它同敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。     

宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据

"中国"称谓的形成,当与"地中"(即所谓"天下的中心")这个表述地理方位的概念有关。周代"天下"的范围大致南起广东番禺、北至内蒙阴山、东起山东半岛、西至甘肃渭源,而登封告成恰为其中。这就是周公通过"夏至正午,表长八尺,景尺有五寸"得到的结果,以此判定"地中"的思路是科学的,得到的结果也是可信的。对于"中"的重视来自文王及夏商时期"建中于民"的理念。上古时代形成的"建中于民"的思想深刻影响后世的诸子百家,它甚至在很大程度上成为中国传统文化及其价值观的核心。     

中央银行加盖藏文券的考实与农民银行加盖藏文券的发现

近年来,海峡两岸钱币界人士,对中央银行加盖藏文法币券(以下简称“央行藏文券”),颇多关注,议论纷纷。从已发表的台北、上海两地文章来看,皆有错有漏。影响较大的中国近代纸币专著《中国纸币之沿革》、《中国军用钞票史略》和《中国纸币图说》对此也有论述,并收有一元至一百元的图片,但真伪不分。另外,有一种中国农民银行加盖藏文法币券(以下简称“农行藏文券”),却由于极为稀少,迄今尚未引起人们注意。为此笔者不揣冒昧,略抒己见,就正于海内外钱币界。     

中国钱币学会成立前后两则故事

今年是中国钱币学会成立二十周年。回忆所及，作陈述于后。     

略论古代熬药温药器

古代熬药温药器是药用文物主要器物之一，由于有关资料零散，很多情况常难以确认，迄今较为明确的此类器物较为有限。且在这为数不多的器物中，除有铭文者无可置疑外，其他界定的论据多较简单，需要从更广泛的角度给予讨论。有鉴于此，试从器物的用途属性、形制特点和容量大小、与其他药具的配套关系、各时代的熬药习惯、与墓主的病史等方面着手讨论总结。汉代是我国医学理论形成和发展的重要时期，中医基本理论、辨证施治原则、组方规律都确立于这一时期，但医药著作中未见明确介绍熬药温药器的内容，只有与此有关的一些要求，如“分温三服…     

古琴辨伪琐谈

从传世的古代文物来看,唐代以前尚未见有伪品出现,唐代开始出现法书方面的伪品。古器物作伪,就传世文物看,乃自宋代始,这应该是宋代好古之风兴起的结果,有追求古器的人,就会有牟利之徒不惜作伪欺世。由于伪品出现,鉴定家也相应产生了。最早鉴别     

從天人合一到性情自然——漢魏六朝儒學發展的一條主線

董仲舒所敍説天人合一論的要點之一，即是强調了人在天地之間的作用。魏晉六朝的玄談在此基礎上之論辯加深了對人性人情本於自然之認知，並進一步在社會上下樹立了綱常禮律乃是天道顯現的觀念，從而使儒學内涵得到了很大的擴展。由此也證明了儒家思想在這個時期社會意識中所處的主導地位。     

两宋古琴浅析

对于传世的宋琴,过去的收藏家有一种习惯的看法,他们除肯定刻有宋款或刻有题为宋斫跋语的琴之外,就是把形体扁平而又发大小蛇腹断纹的琴定为宋物。对于形体圆厚、髹栗壳色而断纹又起剑锋的宋琴,皆视为唐琴的野斫。将形体不扁平、髹黑漆、发短小的牛毛断纹的宋琴,则视为元明之