成都的山

成都,古称“益州”,因其位于成都平原之中、川西平原之西,所以,又有“西蜀”之称。至于“锦官城”、“蓉城”的美称,已是常谈,可是,成都是“山城”之说,却鲜为人知。     

从民间杂神到三皇五帝--论盘古庙重建过程中附祀神的转变

包括庙会在内的传统民间社会文化形式悄然复兴,是上世纪80年代以来中国社会文化领域一个引人注目的现象,此前已经有不少学者从不同的角度进行研究。然而,这种“传统的复兴”是否是民间传统的简单恢复?笔者在对豫南盘古山的盘古庙会的调查中注意到,80年代以来重建的盘古庙,其附祀神的设置与1949年以前的盘古庙相比有一定改变,其中尤为引人注目的是盘古大殿中附祀神的变化,     

读彼得·伯克的《历史学与社会理论》

彼得·伯克教授(Peter Burke)是英国当代著名历史学家,剑桥大学伊曼纽尔学院教授。伯克主要研究欧洲近代早期的社会史、思想史和文化史,并注重观察和研究当代史学的趋向,特别是历史学与社会科学的互动关系。1980年,伯克在苏塞克斯大学开设"社会结构及社会变革"课时,写作了《社会学与历史学》     

从董其昌的题跋看他的书画鉴定

董其昌是晚明的书画大家,他借禅论书画,其书画的理论和鉴定意见,至今仍有很大影响。通过对他的一些书画题跋的分析,可以发现,这些题跋作为艺术创作的心得体会,有很多是言前人所未言的创见;但作为书画鉴定的方法和判断,则有不少是错误的。进一步剖析和考订,可以看出,董其昌的鉴定方法往往是命题式的。而支配这种方法的思想,除去禅的外表,仍是晚明占主导地位的阳明心学。     

洪洞大槐树根祖文化

“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”。这句在华夏大地流传了600多年的民谣,使原来生长在洪洞广济寺左侧的一株汉槐,成了亿万古槐后裔魂系梦牵的“根”和故乡的渊源。元朝末年,临汾盆地一带风调雨顺,连年丰收,广济寺的佛事活动因而更加兴旺。而在此时,中原地区却连年战乱,黄河决     

王振中的贵州情结

结识沧州王振中是上世纪六十年代初的事,他那憨厚的形象和作风以及寄情山水的意向,使彼此一见如故。当时他在北京有幸得李可染、李苦禅等高人真传,学业有成,进而博采众长,私淑南方宾老、俨少等笔墨真谛;而杭州的我则师从已负重疾的大家顾坤伯先生,也私淑北李南陆以及心向往之宾老。加之和王兄辗转南北,覃思洽闻的特点有着莫逆的共同言语,嗣后借助现     

宅人圣诞节

日本社会评论家中森明夫在他著名的《御宅的研究》中游宅。在更大的意义上,意？味着对家以及家人的依恋,而不是只待在四方的屋子里。“他们看起来更像是恋家的猫。而不是闭塞的鸵乌!”     

中国对阿尔巴尼亚的援助

“海内存知己,天涯若比邻” 中国与阿尔巴尼亚是1949年11月23日正式建交的。建交后的头10年里,两国关系发展正常。应阿尔巴尼亚政府的请求,中国政府从1954年开始向其提供一定数量的援助。     

玻璃胎画珐琅考析

玻璃胎画珐琅为我国首创的工艺品种。几十年来,对于它的创始时间、历史发展、官造与民造的界限、工艺名称等众说纷纭。本文依据多种文献和清宫造办处的“活计档”结合作者多年来对实物的观察研究,论述了它在宫廷内创始、发展和终止的概况,并对官造的数量、品种、艺术特色等作了较为全面的考析。同时,对“古月轩”款的作品也作了一定的探讨。     

赵孟頫书画真伪的鉴考问题

在中国古代书画的鉴定工作中,元朝赵孟颇是问题比较多的一位。这是因为他不仅是中国古代少有的大书法家,而且是在中国绘画史上具有转折性作用的大画家。由于他成就高,名气大,所以当时和后世都有人作他的伪书伪画,据说他还有代笔之人,这就更增加了问题的复杂性。在第一届高级书画鉴定研讨班上,我曾两次谈“赵孟颊书画真伪的鉴考问题”。现将我的认识与观点略作修正、整理,在此发表,希望得到专家学者和读者们的批评指正。