深山静谷野山峡

野山峡位于延庆县城北海坨山前丁家堡村。西临松山国家自然保护区,东靠龙庆峡旅游区,风景壮美、饶有野趣。有京张公路相通。     

关于全站仪测量误差问题的分析

全站仪作为工程中的重要测量仪器,集高程测量,平面测量,测距功能为一体,方便实用,是工程师们测设,放样的好帮手,许多工程师朋友虽然熟悉仪器的使用,但是对测量仪器的适用范围却不甚清楚,现就此作详细分析,如有不对之处还望各位批评指正.     

宋《南剑州重建州学记》碑

福建省南平市有一块南宋绍兴丁卯年(十七年,1147年)立的巨碑,碑身用黑砚石(产于福建将乐,俗称将乐石)雕就,高3.125、宽1.64米,下奠花岗石龟趺基座。碑额双行竖写篆书"南剑州重建州学记"8字。碑文真书28行,满行49字,全碑连额总共1115字。篆书婉丽,楷书严劲,刻工精谨,虽历800余年仍芒铩如新,全碑损泐仅17字,亦仍依稀可辨(见图)。北宋大规模兴学,始于庆历四年(1044年)。据《宋史·职官志》载:"仁宗庆历四     

司马迁的《史记》与中国史学的自觉

司马迁的《史记》与中国史学的自觉杨燕起中国史学的自觉起始于何时,这在学界的认识上是有分歧的。一般认为这种自觉应起始于中国的第一部史学理论著作《史通》,我则认为应该起始于司马迁的《史记》。故此,试将我的一点不成熟看法陈述于下,以求教于方家。一、《史记》...     

《史记》和人在历史发展中的主体地位

本文从思想理论和社会现实的角度,论说了《史记》认识到人在历史发展中的主体地位这一问题的意义。文章从人神关系认识的历史发展引出“主体史观”的看法,并从多方面阐发出在历史发展中突现人的主体地位的重要历史表现。《史记》的体例表现了一定的社会结构和人群的整体作用;《史记》叙述内容的全面性,反映了作为主体地位的人的创造性和主动精神;并从人的自身活动出发,强调包含着具有人的追求、品格、奉献、情感为特征,所塑造的众多人物形象,对表现人在历史发展中的主体地位的重要意义。《史记》认识到人在历史发展中的主体地位,是史学成长体现自觉的一种标志,对以后的史学发展有着密切的影响     

南京和记洋行

十九世纪末二十世纪初,反动腐败的清朝政府,又被迫同资本主义列强签订了一系列丧权辱国的条约,通商口岸急剧增加。外国商人纷至沓来,都想到中国发一笔横财。其中有些外国商人看到中国鸡蛋多,价格又很低廉,有利可图,便开设商行,组织收购,土法加工,运销日本和欧美各国。到1910年前后,外国商人开办的土法蛋品加工厂遍及我国各地。早在1908年,英国商人韦氏兄弟在我国汉口开设和记公司,采用冰冻方法,对鸡蛋及肉食品进行加工冷藏,获得了巨额利润。1912年,他们又在南京下关宝塔桥附近购地建厂。开始规模不大,设备也较简陋,当年建成投产。1916年7月8日,韦氏兄弟在香港注册登记,正式成立“江苏国际有限出口公司”。由于工厂设在南京,亦称南京英商和记     

《史记》的体例与“通变”

《史记》是纪传体史书,它包括本纪、表、书、世家、列传五种体裁。司马迁撰写《史记》,其史学思想的核心是“通变”。如何认识《史记》的五种体裁,表现在各种体裁中的“通变”思想有什么不同特点,是本文拟为探讨的问题,不妥之处,请同志们批评、指正。关于《史记》的五种体裁,某些方面历来有不同的理解,但如何理解才符合司马迁的原意,却是一个重要问题。比如本纪,司马贞的解释,除指出依照本事加以综理之外,还包含要使整理的帝王事迹成为后代纲纪的意义。张守节在解释时,首先引出裴松之的“天子称本纪,诸侯曰世家”,然后说:将所统理的众事,依天子之世系分别连缀在它相当的年月上,就是本纪。司马贞和张守节二人都强调本纪必须与帝王、天子相联系。     

司马迁与董仲舒

董仲舒是西汉《春秋》公羊学大师,司马迁曾闻道于董仲舒。拙文仅就司马迁和董仲舒二人思想的承续及区别,谈点不成熟的看法,以就正于方家。“以礼说《春秋》”实发于司马迁清代经学家皮锡瑞,在《经学通论》四《春秋》的《论董子之学最醇,微言大义存于董子之书,不必惊为非常异义》一节,引述《史记·太史公自序》中,司马迁回答壶遂提出的“昔孔子何为而作《春秋》”这一问题时的内容后,评论说:“案太史公述所闻于董生者。微言大义,兼而有之。以礼说《春秋》,尤为人所未发。”并且说“董子所谓礼义之大宗,     

历史教学的目的、观点与方法——在河南中学教师暑假讲习会上的报告

各位先生:今天我讲的是历中教学的目的、观点与方法问题,这个问题是极为复杂的,我的意见还不够成熟,仅是将它提出来,供大家参考,有错误的地方,希望大家多提意见。历史教学的目的根据共同纲领的规定,关于新民主主义教育的内容,有如下各点:第一、中华人民共和国的文化教育为新民主主议的,即民族的、科学的,大众的文化教育。人民政府的文化教育工作,应以提高人民文化水平,培养国家建设,肃清封建的、(?)办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。(第四十一条)第二、提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体国民的公德。(第四十二条)第三、提倡用科学的历史观点,研究和解释历史、经济、政治、文化及国际事务,奖历(?)秀的社会科学著作。(第四十四条)根据以上各条的规定,领会它的精神,新民     

1923年的“科学”与玄学的论战

在1923年2月至11月,中国反动思想界曾发生一场所谓“科学”与玄学的论战,亦即所谓“科学与人生观”论战。这次论战的背景如何、主要内容如何以及它的性质如何,在近年发表的论文中还缺乏全面的介如。因此本文拟根据上述诸问题,作初步的探讨,以就教于研究中国现代史的同志及读者。一、论践发生的背景世界资本主义的发展,到了十九世纪末二十世纪初已由“自由競争”时代进入帝国主义时代。帝国主义时代资本主义总危机的爆发,是开始于1914年的第一次世界大战及1917年俄国发生的十月社会主义革命。这次革命由于列宁和布尔什维克党的正