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101.
摆在我们面前的是1926年2至4月间李大钊写给苏联驻华全权代表处工作人员的三封亲笔信.其中标为4月10日的一封是写给苏联驻华全权代表列夫·米哈伊洛维奇·加拉罕(1889-1937)的.标为2月1日和3月2日的那两封是写给某位"亲爱的同志"的.显然,应该也是写给同一个人加拉罕的,因为在苏联驻华全权代表处,对李大钊信中提出的问题,只有加拉罕一个人有权决定处理. 相似文献
102.
103.
山西省政协文史资料研究委员会要出版一册河边民俗馆专辑,把这个“全国旅游行业先进集体”的创建历程和当地独特的风土人情介绍给更多的朋友,我认为这是件很有意义的事情.因此,有关同志约我写这个序我是非常高兴的.河边民俗馆我去过多次了,他们办的工作简报几年来我也一直能看到.所以我对他们那里的领导以及筹建过程、现状都比较熟悉.1987年忻州地区疗养院从河边镇迁往忻州之后,阎锡山旧居闲置了一年,使原来就显得破败的宅院更是荒寂不堪.1988年秋,定襄县政府遵照省有关部门的指示,派了文化部门的几位年轻同志去筹建民俗馆,短短几年功夫,便旧貌换新颜,游人如织了.这除了阎锡山旧居作为省级文物保护单位,它的历史价值本 相似文献
104.
在余华作品中,充斥着血腥残忍与暴力,看似荒诞不经,却揭示着人性的本质。在解构时空的背后,是对这个世界特殊手法的诠释。透过《世事如烟》,我们看到余华的独特方式和极具表现力的写作视角,值得我们去探索和研究。 相似文献
105.
106.
南京官营手工业大规模发展的起点为洪武十三年(1380),朱元璋诏令天下,从全国各地调集了数万匠户赴京服役,将这些匠户召集安置在城南一带,按不同行业分别集中于若干个坊厢,据记载当时有各类坊厢"百七十有六类",后世称为"金陵十八坊"。"金陵十八坊"的居住工匠人口有10余万,各坊分布十分密集,成为明朝大量军需品与民用品的生产场所。晚清以来,一些手工作坊逐渐淡出人们的视野,但以“金陵十八坊”为代表的作坊、行当仍顽强保留下来。观对民国时期南京地区一部分手工作坊和行当进行整理及分类,以唤起读者对市井生活的记忆,感受传统手工技艺的无穷魅力。 相似文献
107.
任职教育要求军队院校改变传统的学历教育模式,四步循环法教学旨在对传统的“注入式”、“一言堂”的教学方式进行调整,以利于学员学习主动性的发挥和学员能力素质的提高。 相似文献
108.
以往在对明清江南市镇认同(即“都市认同”或“共同体”)的研究中,施坚雅的“市场圈”和滨岛敦俊的“信仰圈”最为引入注目。近年来,森正夫通过考察乡镇志名称、镇域认知以及乡镇志横向纵向的相互认识等几方面。从民众的“意识”出发探讨以江南市镇为中心的地域社会的确立。巫仁恕通过对乡镇志《园第志》的分析,认为“文献并不能反映了地方人们认同感的加强,只能说是加强了地方上士绅的优越感。”夫马进通过对清代松江育婴事业的分析,认为“以府城育婴堂为中心的县城接婴堂、镇接婴局、济婴局的有机关系,与官方行政中的有机关系完全不同。”此外,稻田清一对镇董阶层参与地方公事的分析,太田出对清代绿营管辖区域的研究以及张研从清代市镇管理体制的角度而进行的研究,都为探讨江南市镇认同提供了有益的启发。本文以《乌青镇志》为例,从镇志称谓、镇域的认知、镇志的编修过程和对现实问题的关注等角度。探讨明清以来江南乡镇志的编修与地方认同之间的内在联系。 相似文献
109.
报告文学是从新闻报道和纪实散文中生成并独立出来的一种新闻与文学结合的文学体裁。报告文学与新闻报道都要求以事实为基础,但是二者在创作手法以及要求上又存在着不同之处。 相似文献
110.