民国江浙地区钢筋混凝土结构寿命预测计算方法研究

民国钢筋混凝土结构使用年代较长,一般已超过正常使用年限,有不同程度的耐久性问题。为了科学规范地保护民国钢筋混凝土建筑,通过对6个典型案例的现场检测分析,对这类建筑的耐久性问题和寿命预测方法进行研究,得出民国钢筋混凝土结构的耐久性问题规律,并提出了针对民国钢筋混凝土建筑的碳化寿命计算公式,建议民国钢筋混凝土建筑的使用寿命取锈涨开裂寿命,最后结合案例对民国钢筋混凝土建筑的剩余寿命进行分析。结果表明,民国钢筋混凝土建筑的剩余寿命基本在10年以内。因此,迫切需要对这类建筑进行加固修缮。     

初中生英语写作水平的研究

写作是英语教学过程中一个重要环节,不仅直接影响学生的学习兴趣和学习效果,同时也是教师本人教学成绩的体现。笔者二十年的教学实践得知学生的书面表达存在着诸多问题,如何攻克难关,提高学生的写作能力,在此发表自己的几点教学体会。     

伏波千里照汗青

横县乌蛮滩,是千里郁江上十分有名的河滩。古时滩险流急。暗礁四伏,船只经此必得倍加小心;如今由于一再的疏浚,下游的大型水利枢纽又抬高了江水的水位,江面已显得青波淼淼,一派浩阔。正是万物峥嵘的春天,蓝天丽日之下,江岸边两株高大挺拔的红棉树在绽开着满树的火红,像两枝熊熊燃烧的火炬,照地烛天,昭示着一种昂扬蓬勃的气概。     

浅谈沙铺山歌的历史传承和现代发展

沙铺山歌是我浙西南地区沙铺一带从民间道教“打煌”习俗中衍变而来，具有丰富民间民俗的文化艺术内涵。旨在对沙铺山歌现代发展提供一些有意义的参考价值。笔者深入沙铺山区，对沙铺山歌的历史传承状况和独特的民间民俗艺术风格浅析，为沙铺山歌能更好适应现代发展的需要。     

由“承安宝货”银币看金代货币制度的沿革

“承安宝贷”是金章宗完颜璟承安二年十二月(1197年)议定铸造的。此银币自1981年在黑龙江被发现以来,受到我国钱币界的普遍重视,对其进行了多方位的考证。金的货币经济主要受南宋影响,其币制的演变可概括分为四个阶段,“承安宝货”处在金国币制的第三阶段,是金币制转折时期的产物。     

穿山甲、杜鹃、背背笼鸟和铁翎甲(彝族)

很久很久以前,穿山甲,有铜甲、铁甲之分。铜甲是大哥,铁甲是二哥,杜鹃鸟是三哥,背背笼鸟是四哥,铁翎甲是五弟。他们兄弟五人,家里很穷,没有父母,全靠帮工度日。大哥铜甲领着四个兄弟,来到一家财主家帮工。一天,财主家办喜事,老三杜鹃在摆杯盘碗时,一不小心打碎了财主家一对玉林,主人生了气,就把他们一起撵出来了。他们无家可归,只好住在山岩洞里,到了雨季,雨水下得很多,岩洞倒塌压死了大哥铜甲,压伤了二哥,其他兄弟都逃了出来。     

青海省服务业发展的现状与对策

大力发展服务业是我国全面建设小康社会的重要战略举措之一,也是当前优化经济结构,缓解就业压力的有效途径。该从青海省实际出发,提出发展服务业必须重点推进,协调发展。     

清代新疆伊斯兰教教派问题刍议

关于新疆维吾尔族伊斯兰教教派性质问题 ,学术界有人认为 ,清代前期是苏非派居主流地位 ,而晚近以来的逊尼派是由苏非派转变而来的。本文不赞成此种观点 ,认为有清一代新疆维吾尔社会如同今日一样 ,都是传统逊尼派性质 ,不存在苏非派曾居主流之势 ;清前期的和卓家族虽出自苏菲神秘主义教团 ,但并未改变当地伊斯兰教的传统逊尼派属性 ,进而认为现代新疆那种在宗教礼仪等方面与传统逊尼派有明显差别的苏非派(狭义依禅派 )是清末民初出现于南疆的 ,此前没有此类教派存在的明显迹象。     

闽台信仰雷海清概况及成因初探

雷海清,俗称田都元帅,是闽台民间信仰中一位极为特殊的灵魂神之一。雷海清原是唐天宝年问的乐工,死后被闽台戏业奉为祖师爷和保护神;随着闽戏的传播,在戏业艺人的推崇下,雷海清被民众广泛接受而成为闽台民间信仰中主神之一;又因其姓雷而受畲民敬仰,祀为祖先族神。对于闽台信仰中如此特殊的神祗,却少有问津。拙文试就其信仰概况及成因作一粗浅探讨．希冀引起专家学者的重视。     

三川大禹故事

大禹赶石的故事 大禹圣人凿开了三川东面的山岭,把积在三川的水全部引了出去。但居住在山两面的百姓却来往不便了。人们站在黄河两岸的山上,对面可以说话,但就是过不去,大禹圣人看到了这个情形,想在寺沟峡山谷上修一座石桥,方便两岸的百姓,又设了祭坛,祭祀上天,请求天庭赐给赶山鞭,上天就给大禹圣人赐了条赶山鞭,大禹圣人得到赶山鞭后,从积石山上往下赶石,大禹圣人赶石时,不叫赶石,而叫赶牛,他把所赶的石头,吹了仙气变成了石牛往下赶。