清江画廊 我们骑行而过

长阳清江畔小城10月1日,我们六位自行车骑行爱好者带着山地车和露营装备,踏上从武汉开往宜昌的动车,经过一个多小时的车程到达宜昌东站。把自行车安装好,骑行经过宜昌长江公路大桥、318国道直奔清江画廊所在地长阳。从宜昌往长阳的318国道,上坡比较多,路上汽车也比较多,但路面很好,道路宽敞,骑行还是比较安全的,碰到上坡骑不动了就推车走。当骑行到刘家冲时看到有一条往左拐的岔路,路口有一个高高的路牌“清江画廊”,当时我们认为这是进入景区的路牌,而原计划是不进入收费景区骑行的,所以就选择318国道继续往前。从这里     

宁波保国寺大殿残损分析及结构性能研究

宁波保国寺大殿是江南最古老、保存最完整的木结构佛教建筑,目前损坏较为严重.为更好地保护和修缮该建筑,残损分析和结构性能研究是其修缮加固的科学基础.首先通过现场调研,对大殿的残损状况进行分析,找出其可见的病害;然后通过精确测绘及有限元模拟分析其结构性能,找出其隐在的病害;最后,综合残损分析及数值模拟结果,提出相应的修缮建议.     

抗战时期革命根据地公债述论

抗战时期,各抗日根据地民主政府为筹措抗日经费、开展经济建设和赈灾救灾发行了20余种公债,对巩固抗日根据地、发展抗日根据地的经济与财政、坚持持久抗战起了重要作用。抗日根据地发行的公债具有新民主主义的性质和战时公债的一些特点:第一,从公债面额的货币单位看,有14种公债是以法币作为面额单位的,除此之外的8种则以各抗日根据地发行的货币和银元作为公债面额单位。第二,各抗日根据地发行的公债,绝大部分是由根据地各阶层群众认购的。公债的发行方式大都采取政治动员的方式进行,因此公债按债券面额十足发行,没有任何折扣,而且公债的利率比较低,甚至有的是无息发行。第三,在各抗日根据地发行的公债中还有少数是实物公债,在抗战后期法币迅速贬值的情况下,起了保护持券人利益的作用。第四,从根据地公债的偿还来看,各抗日民主政府采取了极为认真负责的态度,大都已清偿完毕。总之,抗日根据地发行的公债具有种类较多,名称不一,公债面额、单位各异,用途、利率、偿还期限等也各不相同的特点。这种差异性较大的特点,能较好地因时、因地制宜地解决各根据地所面临的财政困难。     

抗战时期的内债史研究与档案史料

通过对有关档案资料的考证,本文认为国民政府在抗战时期共发行内债计法币公债1602200万元、关金1亿单位、英金2000万镑、美金21000万元,另有谷麦等粮食库券81240339市石,这在一定程度上支持了抗战事业。但由于战时国民政府公债政策的失误和战时公债发行客观环境的影响,导致战时的内债销售不畅,实发额除粮食库券外,大部分仅为发行定额的25%左右,限制了公债政策作用的发挥。另外,由于受抗战时期的艰苦恶劣环境影响,关于战时内债问题的档案资料保存下来的并不多见,使战时内债问题的研究受到迟滞。为了推动这一领域的研究,需组织专门的力量对有关档案史料做进一步的发掘与整理,以便对战时内债史进行深入的研究与思考。     

新发现的李大钊、陈独秀、任弼时信件

摆在我们面前的是1926年2至4月间李大钊写给苏联驻华全权代表处工作人员的三封亲笔信.其中标为4月10日的一封是写给苏联驻华全权代表列夫·米哈伊洛维奇·加拉罕(1889-1937)的.标为2月1日和3月2日的那两封是写给某位"亲爱的同志"的.显然,应该也是写给同一个人加拉罕的,因为在苏联驻华全权代表处,对李大钊信中提出的问题,只有加拉罕一个人有权决定处理.     

由《世事如烟》看余华写作中的荒诞与真实

在余华作品中，充斥着血腥残忍与暴力，看似荒诞不经，却揭示着人性的本质。在解构时空的背后，是对这个世界特殊手法的诠释。透过《世事如烟》，我们看到余华的独特方式和极具表现力的写作视角，值得我们去探索和研究。     

我想当记者

如果说,我还有理想的话,我的理想就是做一名记者,我希望能用我的笔,用我的声音,来记录事实,揭露真相。我希望能像水均益一样,采访各个国家的领导人,或者像凤凰卫视的卢宇光一样,做一名战地记者。虽然,我有做记者的愿望,但是,我的写作水平不怎么样,这会影响我做一名好的记者吗?我现在已经是高二的学生了,我的理科很好,特别是数学和外语。但就是语文不怎么样。为了我的理想,我想选修文科,但遭到了老师和家人的反对。我该怎么办呢?是坚持自己的理想还是现实一点,按部就班地来呢?安徽当涂一中松波老师和家人都有一定的社会阅历,会从务实的角度来…     

东汉易砚的发现及其传承初探

2006年易县南北林墓区13号墓出土的一组石黛板是东汉时期的石砚,也是迄今发现的最早的易砚。从其选料、造型、制作工艺等方面分析,东汉时期已有了易砚的制作和使用,从其工艺和技术上也可找到自北福地文化以来当地在雕刻技术上的传承和发展脉络。     

清代福建育婴事业试探

一、溺婴恶俗的形成 福建溺婴由来已久．早在北宋时期．即因“建州,其俗生子多不举”而闻名,为杜绝此恶俗,在地方官员倡导下．闽各地普遍设立了“举子仓”．赈贷贫家举子者,开罪不举者．同时还设立慈幼局收养被遗弃的婴儿．初步建立了育婴体系．并在元明二代得到进一步的发展与完善．随着清初农耕经济的繁荣和摊丁入亩政策的施行．福建人口数量激增．人多地少矛盾日益突出．“溺婴”之风再炽．所溺者以女性为主。据《八闽通志》记载：“凡贫民生子弗能养者．多溺不举而女优先。”福建溺婴呈现出普遍性、大众性、严重性等特点。     

从丧葬习俗看人的生死观——以五台山地区为例

本文以山西省五台山地区丧葬习俗为例,对人的生死观作粗略的探析,以求证今天我国城乡刮起的丧葬奢靡之风的根源和改革丧葬的正确途径。