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陈澧是晚清经学名儒,《科场议》则是他精心结撰并以"议政"之貌示人的重要文章,今人多从科考改良一面考察陈澧撰写此文之旨趣,与其本意不无距离。比勘陈澧已刊、未刊文稿,可证陈澧撰写此文因缘于江浙学术高峰俞樾出题割裂经义一案,且借此深刻辨析"真经学"与"近时经学"之区别,批驳以俞樾《群经平议》为代表的一味求胜古人、剑走偏锋、零碎说经的学风,主张恢复专经之学,以此挽救士习、澄清学风、端正心术,实是借科考论学术,是其构筑"新经学"的重要一环。 相似文献
122.
123.
高等教育综合改革对高校人事档案管理工作提出了新要求,为此高校档案管理工作者必须加强学习提高业务素质;搭建人事档案管理新体系;加强信息沟通及时收集整理人事档案材料;改革传统档案管理模式,提升档案管理利用效率,同时要加强档案管理应用的信息化水平。 相似文献
124.
125.
在贵州紫云自治区谈起洞中苗寨,几乎无人不知,这里的格凸河大山深处有个巨大的岩洞名为中洞,20家苗族农户世代居住洞中,令人称奇。这里淡定地散发着一种神奇力量,似乎我们一出现就立刻属于这里成为了原生态的一部分,这是住在洞内两天我最强烈的感受,还有就是这里非常洁净,没有电,没有机械,没有工业品的简单生活,干净得没有什么垃圾。就像回到了3000年前的一个地方。 相似文献
126.
由新疆人民出版社出版,拜城县地方志编委会编纂的《拜城县志》,于2004年4月出版发行。全书98万字,以正确的观点、科学的编排、丰富翔实的资料、流畅朴实的语言,记载了拜城县从古至2000年政治、经济、文化、军事等各项事业的发展脉络,展示了拜城县社会发展的历史进程和辉煌成就。 相似文献
127.
细腻传神的唐山皮影 总被引:1,自引:0,他引:1
“皮影”是皮影戏的简称,在古代被称为影戏,是指艺人操纵用畜皮、硬纸等不同材质制作的影人、景片等,利用光源将其形象投影到影窗(或称亮子、银幕、屏幕、唱戏的窗子)上进行说唱,并配以音乐伴奏。进而表演故事的一种艺术形式。皮影戏融合了绘画,雕塑、音乐、歌唱、演技和文学等艺术。“五尺生绡作戏台,全凭十指逞诙谐,有时明月灯窗下,一笑还从掌握来”,就是在灯影里舞动的皮影艺术的生动写照。皮影的演出形式灵活自由,具有浓烈的乡土气息和民间情趣,备受民众的喜爱,以至流传千余年而不息。关于皮影艺术的正式文字记载是在北宋年间,盂元老《东京梦华录》中就有”每一坊巷口,无乐棚去处,多设小影戏棚子,以防本坊游人小儿相失,以引聚之”,可见当时人们对影戏的痴迷。 相似文献
128.
129.
志书篇章节目标题是志书记述内容的高度提炼和概括。一部好志书篇章节目的标题,不仅揭示主题,而且还能归类事物的属性,构架志书的篇目,起到挈领全书的作用。因此,志书编纂者一定要注重志书各级标题的制作,力争使其准确、规范、简洁、朴实,起到画龙点睛的作用。 相似文献
130.