成都市天回镇老官山汉墓

2012~2013年,在成都市天回镇发掘4座西汉土坑木椁墓,墓葬出土漆木器、陶器、少量铜器和铁器等遗物620余件,其中最为重要的有M1出土的公私文书、M出土的玉璋和4部竹木制织机模型、M3出土的八部医术竹简及漆人体经穴俑等。     

直奔清迈——最适合身心排毒的旅行地

<正>凡尘中粘腻纠葛久了的人,都有颗闲云野鹤的心。在接近年底冬阳灿烂的当口,暂且放下眼前的一切,来一场"说不干就不干"的旅行。杜绝那走马观花疲于奔命的旅游,只精选一处,精心地享受宁静,精致到听得见时光流淌的声音。甩掉身心毒素,让身体和心灵都轻松,宁静喜悦中迎接新年,如迎接新生。有浓郁文化气息的泰国北部小城清迈,能让你收获最自由清净的旅行。初冬的中国北方萧瑟凄清,清迈却仍然热浪温情。这座宁静的泰北小城,随处的自然清新会慢慢让你流露心底最真的本性,在自然中放任灵魂,修复能量。     

我与你同行

人质事件已经过去一周了,虽然比起多年前发生在美国的“9·11”,它的震惊程度和规模要小得多,但对于澳洲这个如此平和的国度来说也算得上一次“9·11”了。 过去的一周,除了悲伤、眼泪、拥抱和彼此安慰,很少看到歧视、仇视或由此带来的任何骚乱。澳洲是一个得天独厚的上帝宠儿,所有来到这片土地的人都有着相似的感受——当你短时去商店买牛奶或是报纸．你无须锁门;当你度假回家会惊喜地看到你的花园草地被修剪得整整齐齐。于是当你的邻居卅门度假,你也会同样地予以同报。     

上海博物馆馆藏俏色“春水”、“秋山”玉饰的材质、皮色及年代研究

为研究传世俏色"春水"、"秋山"玉的皮色及年代问题,利用显微放大观察、激光拉曼光谱(LRS)、显微红外光谱(FTIR)及X射线荧光光谱(XRF)技术,对上海博物馆收藏的9件俏色"春水"、"秋山"玉饰进行了皮色分布、化学成分、矿物学特征分析。实验结果表明9件玉器样品的主要矿物组成均为透闪石,其中两件样品曾经人工染色处理,染色材料与蜂蜡有关。结合考古发现及文献记载,将传世俏色"春水"、"秋山"玉的年代限于金、元,综合考量器形、纹饰、做工、皮色之后,将2件作伪俏色样品的年代定为元代。研究思路及方法是科技分析结合古器物学研究鉴定传世玉器的一次尝试。     

孝道與悖逆之間:唐肅宗設立南京與南京改置

唐軍收復長安之後,玄宗返京,不久,肅宗便以蜀郡爲南京成都府,這是對玄宗尊崇的政治姿態和孝道的自我展示。同時肅宗也以平叛期間自己行幸的岐州爲西京鳳翔府,建制同京兆府,而南京成都府卻沒有這樣的待遇。這種差異乃是肅宗對玄宗的有意壓制。肅宗以最爲親信的大臣裴冕爲成都尹,意在接收蜀中的地方勢力,從而削弱玄宗的權威影響。上元元年(760)九月南京改置的真正原因,並非史籍所載的呂諲奏請,而是出自肅宗之意,是"去玄宗化"的最後一擊。此外,肅宗以荆州而不是其他的州作爲南都,則與當時荆州特殊的經濟、交通、軍事樞紐地位相關,長江中游地帶的得失關乎整個平叛大局和唐王朝的命運。京府、赤縣、畿縣的增多可視爲中央權威"差遣"地方化以應對地方秩序危機的一種表現。     

归侨认同意识的形成及其动态——以广东粤海湾华侨农场为例

基于田野调查的内容,选择粤海湾华侨农场作为研究对象,采用"多元社区"概念,以归侨群体在文化适应过程中的能动作用为理论视角,从多元社区的形成、归侨文化与认同意识的形成、归侨认同意识的动态等方面考察和分析了归侨社区内部高度复合性的群体关系以及由此而产生的内部传统调适和整合机制。     

今年，我们去哪里？2008年境外游热点预测

人人都爱说,新年新气象。今年,行者的脚步无疑将走得更远。我们的旅行计划书上,可以添上哪些全新的篇章呢？     

旅行新单位（下）

世界单位认定协会认为：重量有单位,长度有单位,“奢华”和“尴尬”也需要单位,于是发起制定了新单位的行动。“贴心指数”“徒劳指数”“可怕指数”“了不起指数”等等几十个新单位现在已经诞生。     

关于公共档案馆功能建设途径的若干思考

公共档案馆是档案馆建设的发展趋势,其功能建设对于公共档案馆的建设具有重要意义。本文从公共档案馆的基础建设、法律建设、自身建设和技术建设四个方面阐述了加强公共档案馆功能建设的途径。     

我与嫦娥赏地球

<正>老人们都说广寒宫里有嫦娥,她将满身的柔情化作洁白的月光洒落人间。懵懂少年,想着有一天美丽的嫦娥与我一起赏地球。月球是距离我们最近的一个星球,也将是我们星际旅游的第一站,将这样一个美丽的星球纳入我们的旅游月志中,有何不可?