被遮蔽的女性文学——“重读”十七年时期的女性文学

"十七年"在当代文学史上是一个特殊的年代,作为中国女性文学发展史上不可或缺的历史环链,它们的"活化石"意义并不亚于那些五四时期的女性文学或新时期女性文学中的精品,我们仍可以从中寻觅到进一步推动女性文学史向更高层次发展的宝贵的历史经验。     

李波的山水画

绘画艺术作为一种寻梦式的自我回归,大概可以归结为两种相关联的形式：即由人生的原点出发或不断返回。它最终复辟的永远是作者本体的人生远景和理想,出发的目的就是不断地回归原点。     

踏歌阴山行

阴山山脉,横贯于内蒙古中部,长达1200公里,由从西至东的狼山、乌拉山、大青山等诸山所构成。山南是黄河河套的800里米粮川,山北是广阔的大草原。我的采访就从狼山开始。     

中国红河 “额骨阿宝”传奇

有如藏族人民称迪庆、丽江为“香格里拉”,傣族人民称他们的家园为“西双版纳”,彝族人民称他们的发祥地红河之源为“额骨阿宝”,意为“弯弯曲曲的一条大江的父亲”。由此开始的红河,从云南到越南,流淌出一部天人合一的壮丽史诗。     

因爱盗名

我被盗了。 2006年．有人把我2002年在网上论坛发的文章用她自己的名字,投给了某个不大知名的杂志,几乎未改一字。我后来才知道,这不叫“抄袭”,叫“盗文”。明眼人为我喊冤,     

凉山彝族毕摩法具考释

近年来不少学者都在评价毕磨,认为毕摩是彝族科学文化的传播者。然而真正从毕摩法具去深入剖析毕摩渊源,不为人们所重视。这里我想通过毕摩法具的考释来说明法具的用途和毕摩的历史地位。 了解凉山彝族毕摩的人都知道,作为毕摩,必须具备五种法具,彝族统     

贵州清水江苗族的龙舟竞渡

去年(1979)春天,中国社会科学院民族研究所副所长傅懋勣、吴泽霖两位教授来日的时候,承蒙吴泽霖教授送了关于苗族龙舟节的调查报告,这是很珍贵的材料。在此以前关于少数民族举行的龙舟节,可以说几乎没有报导过。现在,从那个重要报告中摘要介绍,对今后的研究工作来说是有帮助的。贵州苗族举行龙舟节的区域是在清水江,但从地图上看来,清水江的支流在贵州省内有好几条。龙舟竞渡在那些地方呢?报告的开头是这样说的:     

阴阳五行思想与日本的祭祀民俗

一九八七年三月一日至十五日,复旦大学历史系与中国博物馆学会联合举办了“博物馆学讲习班。”其间,日本学者吉野裕子以“阴阳五行思想与日本的祭祀民俗”为题所作的讲演,倍受青睐、博得好评。然而由于时间所限,许多内容未及详述。为此,我们征得主讲者的同意,在讲授内容的基础上,参考她过去发表的许多著作,加以节选编译,从而形成本文。     

《山茶》1980—1986年史诗、叙事诗、风俗歌索引

·史诗·一了,口门了丹卜n以。nt‘OU 11口目口JnQ曰月noJ任民dl卜J工卜d八h八n......……,山,匀,︼9自,自9︼OnO曰n八只000口刘辉豪等80:扎约等81:李事民821 11106陈志鹏81:2 48阿图等83芦朝贵等何峨等李世忠等左玉堂河︸八匕LO八U月月O山111二119目口J八匕..……od CJQ曰几」O曰sn己OU月站月性八3q自八nno,白八七nQ月性史军超等83:…J4︼a月hOU OU 00阿图等黄世荣凡逊佘仁澎熊金秀等黄世荣等晓黎等刁任︸匕八U月了一﹄八Jl从J只︸﹄内七高冀等80秦家华等韩曙光昊承柏84:184:184:1杨清明84:2郑帮尤等84J住‘月行矛O八,︸1上:……     

论根津美术馆所藏的越窑青瓷

在1943年小山富士夫的《支那青瓷史稿》中,就越窑采集到的青瓷片而言,陈万里先生的《越器图录》(1937)一书收录有最丰富的陶片,然而又都去向不明。其次,又叙述了松村领事采集到的越窑青瓷及在上海购买的东洋陶瓷研究所藏的越窑青瓷片,已收藏于根津美术馆。在松村领事先生的论文中,记载着从1935年起,越窑青瓷片很走红,在杭州的古美术商那里,收藏有很多的陶瓷片及陶瓷器具。据说这些都被从上海来购物的人们抢购一空。