现实生活的艺术夸张——青年油画家刘基创作特色赏析

画为心声。作品最能直观反映艺术家的人生向往与艺术追求。纵观青年油画家刘基的一系列作品,我以为画如其人,正像他沉稳敦厚、大智若愚的品性一样,这些油画风格凝重,内涵深厚,题材平实,蕴含着大美无言、素朴隽永的草根情节。     

神仙童子图（对牙雕件）

《神仙童子图》为两根整牙雕刻,颜色显古旧象牙黄,对长1200毫米,总重量3250克。     

《中国西藏》杂志社加强特约通讯员队伍建设

5月11日,《中国西藏》杂志社在拉萨举办了特约通讯员座谈会,征求和听取西藏社会各界在宣传、出版、文联、摄影、电视等方面的专家和读者对办刊的意见和建议,并向受聘为2016年度的特约通讯员颁发了聘书。自2015年以来,杂志社加强了通讯员队伍建设,旨在提高期刊稿件质量,不断扩大撰稿队伍的覆盖面,除西藏,北京、四川等地一批优秀撰稿人被吸收到特约通讯员的队伍。同时,不定期评选优秀稿件,鼓励投稿人,调动     

让爱飞翔

我想：也许很多老师都有与我类似的经历和感受,当我们挑灯苦熬,精心备课,辛辛苦苦传授学生知识,却发现他们的热情不高;当我们认真投入对他们晓之以理,动之以情的教育,却发现这些调皮的孩子依然我行我素;曾经,我的心一点点冷却下去,有说不出的恼火、伤心,甚至对着学生大声训斥。但几乎与此同时,这些孩子又能表现出让人欲罢不能的欣慰和感动。     

丹青妙笔钟勤奋——读袁鹏飞水墨人物画

袁鹏飞,1968年8月出生,甘肃环县人,1983年11月入伍,大学本科学历。毕业于解放军艺术学院美术系中国画专业。现为兰州军区政治部艺创作室专业美术创作员,中国美术家协会会员。     

现代高仿青铜器的制作及辨伪

据《韩非子·说林》中记载,春秋时期,古人就开始仿造青铜器。由于历代社会遗风及仿古牟取暴利的原因,各个时代都有一些能工巧匠费尽心机,仿制前期青铜器。尤其在乾隆以后至民国时期古玩业兴起,外国商人纷纷来华抢购古物,使青铜器的价格日益昂贵[1]。进入20世纪80年代后,随着改革开放的进展,从古玩中牟取暴利之风在我国愈演愈烈。80年代后期,一些投机者利用现代科学技术手段,进行青铜器的复仿作伪,使青铜器的复仿品达到了用肉眼无法辨伪的地步。辨别青铜器的真伪是文物鉴定的一个重要课题,也是每一个文物工作者应当承担的责任。笔者在博物馆…     

满族祭祖

满族从何时祭祖,而又如何传之后世祭祖的,这个问题在满族入关前的资料中看到,从努尔哈赤开始到皇太极,继续实行元旦拜堂子（清朝总祀社稷诸神祗的净室）后,回到清宁宫要叩拜祖先的制度.在清宁宫西墙上和北墙上设神龛（供祖神）.此外,在清宁宫院内设索罗杆（满语又称索摩杆、索伦杆,译为神杆）作为祭天之用.     

李諴及其《匏园诗存》

李诚,号眉庵,清末民初广西临桂(今桂林市)人,生于清光绪二年(1876年),卒年不详。从其诗题可知,其于20世纪初在安徽省合肥县等地做过小官,也给北洋军阀做过幕僚。以名诗人冯煦(1843—1927)为师,结交多为诗人,存世诗作《匏园诗存》近三百首。1942年其子李嶷(字汝肩)将诗集交由广西名士吕集义帮助出版,吕对其诗甚为欣赏,推荐纳入广西省乡贤遗著系列出版。     

明刑部尚书张国彦夫妇合葬墓志铭校点考释

<正>明刑部尚书张国彦,虽在《明史》中无传记,但多种地方志乘和历史文献中有其生平记载。1980年10月,邯郸市西郊莲花岗出土张国彦夫妇合葬墓志铭,《文物》1986年第9期刊文介绍此事,论述其史料价值,并附录了《张国彦夫妇合葬墓志录文》。可惜未作标点,不便使用。笔者不揣浅陋,试作标点考释,以便更好地发挥其作用,并请教于方家。 一、张国彦夫妇合葬墓志铭标点 笔者以《文物》1986年第9期刊载的《张国彦夫妇合葬墓志录文》为底本,参校河北省文物研究所收藏的张国彦夫妇墓志铭拓片,     

祁连壮军威

~~祁连壮军威@吴恭让 @刘清楷~~