草创时期的《民俗研究》

正时光荏苒,创立于1985年的《民俗研究》杂志已走过30年光阴。30年前,与民俗学、《民俗研究》的不解之缘,初始时期刊物的举步维艰,心中愿望未能实现的惋惜之情,一幕幕情景仿佛就在眼前。当我翻看蒋维崧先生书写在杂志创刊号上的"民俗研究"这四个字时,心情澎湃,感觉千言万语也不能道出我与山大民俗学之间的深情厚谊。今天,我将在这简单概述一下我与山大民俗学一起走过的历程。一、结缘民俗学与《民俗研究》     

闽西客家“神媒”与北方“萨满”比较研究概说

在中国南方福建、台湾及东南亚地区,广泛流行着一些替神灵说话或宣达神意的宗教活动,与普遍存在于我国北方阿尔泰语系各民族的萨满,在宗教特征上有着诸多相似之处。如今,中国北方的萨满研究已经成为学术界研究讨论的热门话题,但对于我国南方的神媒系统所作的专门的研究尚属少见。而对于客家地区的“神媒”研究以及对于南北这二者之比较研究更是凤毛麟角。     

独具特色的藏族佛塔

一、佛塔的起源 藏民族认为:建造各种塔是一种积德造福的举动。无论僧俗都喜欢建造佛塔,因此,藏族地区成为世界上拥有佛塔最多的地区之一。可惜的是藏区百分之九十以上的塔在文化大革命中被毁坏。现今我们所能见到的塔大都系1980年以后兴建的。     

一个博士生的传奇求学路——记藏族语言学博士阿错

总是第一名。阿错于1969年出生在四川甘孜藏族自治州雅江县程章村的普通牧民家庭,那里是一个海拔3500多米半农半牧的高原山村。阿错本名泽仁彭错,意为长生如意,阿错是简称,后来成为他的正式名字。阿错从小学习民间雕塑,活佛赐予他艺名意西微萨,意为智慧光明,所以又叫做意西微萨‘阿错。有人说他的人生与他的名字“名副其实”,既智慧,又光明。     

华夏论坛:谁尊重我的承诺

高原的阳光直射在整整两页按满红手印的信签上,指纹各异的小红点就像鲜红的血滴.手印是那些吃糌粑喝酥油茶放牦牛割青棵的粗糙的手按下的,代表着居住在神山下的每一个家庭.这是吉沙村民两年前的一个会议记录,会议是由一帮老倌而不是村干部召集的.在此之前,没有村庄以外的任何人见过这份记录.     

松风水月旧王孙——我所知道的溥儒先生

近日,与朋友相聚。闲谈中提及溥儒先生。因此,使我串联起关于就我所知的些许资料。     

洛周家的婚事

洛周听说年龄超过60岁的农村老人可以享受免费医疗(农村合作医疗),来家里让我帮忙抄一下他的身份证,说他已经63岁了,他想把身份证抄件托人带到老家位于青海省玉树州的囊谦县参加免费医疗。     

睡眠的奥秘

谢里尔·丁格斯是圣路易斯的一名29岁的陆军士官,工作是训练士兵徒手格斗。她擅长巴西柔术,自述是陆军中少数几位获得第二级格斗资格的女性之一。“第二级”包含许多以一敌二的训练,旨在培养只身脱险的素质。     

歌城日喀则

在西藏乡村牧区,无论是多人参加的修水渠、盖房子等劳作,或是个体的织氆氇、揉皮子活儿,总也离不开歌声,时而响彻云霄,时而低声浅吟,即使是在风雪无常的高山牧场,顶风而行的牧人常有歌声相伴。     

“二战”首脑的秘密地堡

一、斯大林的"竖井"在萨马拉文化艺术学院的前厅旁边,有一个存放清洁工具的小屋,它就是通向"1号特别设施"的入口。推开小屋的门,从这里乘电梯可以抵达14米深的地下。地下有一条长走廊,走廊的中间才是地堡的真正入口。进去后,还要走192级阶梯,才算是到达地下一层。