个体行为视角下中小城市居民就医空间及社会分异研究——兼议与特大城市比较

基于日常医疗消费出行调查数据,剖析了中小城市居民日常就医出行空间社会特征,并与特大城市比较,结果表明：中小城市居民日常就医选择以市域最高等级综合医院为中心,形成"一超多强"多中心结构,出行空间呈"三带四圈层"的核心-外围形态。低收入群体近距离就医特征突出,出行空间小;高收入群体消费选择较为多元,出行时空范围广。中小城市居民日常就医首选私人诊所,出行距离是首要考虑因素,出行空间与收入水平呈正相关;特大城市居民日常就医首选区级医院,更重视医疗机构社会声誉,与中小城市存在显著差异。     

杜尔伯特旗王府墓志铭浅析

杜尔伯特旗王府的陵墓,安放在黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县胡吉吐莫镇马场村附近的多克多尔山。一处在山的南峰之巅,另一处在山南麓平川上,均为砖瓦结构。杜尔伯特旗王府墓碑是由杜尔伯特旗末代王爷、蒙古博尔济吉特氏·色旺多尔济(汉名包相廷)于中华民国33年七月立的。碑石共两块,碑质为青石。碑座宽75、厚42、高40厘米;碑身宽52、厚20、高123厘米。两块碑石规格相同。     

蒙古文在黑龙江地区的应用

蒙古族在古代是草原游牧民族,逐水草而居,以“马背上的民族”而著称。住穹庐毡帐,食肉而不粒。始无文字,刻木为契。正如孟珙在《蒙鞑备录》中所言:“今鞑之始起并无文书,凡发命令,遣使往来,止是刻指以记之。”彭大雅所撰之《黑鞑事略》中也说:“其言语,有音而无字。”“鞑人本无字书……只用小木,长三四寸,刻之四角,且如差十马则刻十刻,大率则其数也。”     

杜尔伯特考

我国黑龙江省、新疆、内蒙古等三个省区以及蒙古人民共和国境内都有杜尔伯特蒙古部落。但是,这些部落都是同名异姓,并非同一祖源,人们往往予以混淆,甚至张冠李戴,歪曲历史。本文以黑龙江省境内的杜尔伯特部落为主,对“杜尔伯特”一名的含义、由来以及在各个历史时期的活动情况,做一简要考证,以求教于方家。     

杜佑和《通典》

一、杜佑撰通典杜佑(公元七三五——八二一年),字君卿,京兆万年(今陕西西安)人,是唐中叶的政治家和史学家。公元七五五年(天宝十四载)爆发了“安史之乱”。这是唐皇朝盛极而衰的转折点。杜佑在当时刚刚二十岁。以后,他经历了肃、代、德、顺、宪五朝,由地方僚佐致位宰辅。处在风雨飘摇的形势下,回首开元天宝盛世,从历史吸取经验教训,挽救垂危的唐朝,已成为当时的政治家、思想家们所瞩意的急务了。当时,陆贽以政论形式总结历史经验教训,而杜佑则用史学著作来比较全面、深入地总结历史的经验教训,其目的完全相     

谷种的来历(彝族)

每年秋收过后,彝族人家“尝新”时都要先喂狗。为什么这样呢? 传说很古很古以前,世间没有五谷,人们靠采集野果和猎获一些动物来过日子。那时,大凉山的支脉——龙头山下的衣吾山寨里,有一个聪明勇敢的小伙子,名叫阿合木呷。他听老人们讲,山神尼米是主宰万物的菩萨,他那里有许多谷种。要是把这     

讀者目錄的諮詢工作

蘇聯國立列寧圖書館的大閱覽室平均每天有一千二百人來館閱讀,這些人裏,有高、中級學校學生,有工人、醫師、教師、也有軍人、農業專家和藝術家等等。該圖書館藉助於目錄、書目提要參考资料和圖書展覽來介紹自己的藏書。     

幽默三则

天色渐深的时候在北京的一座立交桥下,一群人围着一个60多岁穿一身深黑色衣服的农民打扮的老汉。原来这位老汉是一位自称“算破天”的算命先生。这时有三个刚刚参加完     

话说金山寺

您知道《白蛇传》里“水漫金山”的金山在哪里吗?您知道苏东坡和佛印在金山寺打赌输了玉带的故事吗?您知道金山寺的山门为什么不朝南而朝西吗?     

碧海金沙嵌翡翠

<正>一个天公作美的日子,我和朋友们坐车出昌黎县城向东。车子行驶在沿海公路上,两侧是茂密的槐树林,偶有几株柳树、杨树间或其中。车速很快,两侧树木渐渐向后隐去。车继续前行,道路开始变得颠簸,海就在两侧的不远处,我忽然感觉我们已经渐渐远离了大陆,正行进在一个孤岛之上,心中不由增添了几分神秘和刺激。