波涛雅勐(傣族)

很久很久以前,在勐远这个地方,不管男女老少,也不论召勐还是百姓,每个人的脖子上都长着一个大瘿袋。这可苦够了这带地方的人了。召勐还好,因为他们不干活。老百姓们,要下田种地,要上山打柴,脖子上吊着一大团,走起路来非常吃力。离勐远不远的地方,有一个叫曼勒的寨子。寨里住着一位善良正直的老人。他除了盘田种地还会治病。虽然,他自己也长着个大瘿袋,走路也很吃力,但为了找药给乡亲们治病,他不怕苦,不怕累,走进森林,爬上高山,好不容易才把药找回来,所以深受全勐百姓的敬重和爱戴,大家都尊称他为     

李提摩太与《泰西新史揽要》

1891-1916年,英国传教士李提摩太担任广学会总干事。期间他翻译的《泰西新史揽要》一书深刻影响了近代中国社会。     

创新教育学理论体系的构建

创新教育具有普遍性、综合性、开放性、实践性和超越性。创新教育学是研究人的创新素质及其教育教学规律的科学,它的研究对象包括创新素质的构成,创新教育的目标、原则和方法。创新教育既是一种普及教育,也是一种终身教育,这就需要构建一个能反映其普遍规律的理论体系以指导创新教育的实施。     

从桂东北平地瑶文化教育的演变看民族融合

平地瑶是目前瑶学界研究中还比较薄弱的领域,成果很少,有许多问题需要深入探讨。最近,我们到平地瑶聚居的桂东北的富川、恭城、钟山、荔浦、平乐、蒙山、灵川和湖南江华瑶族自治县作社会调查。通过调查我们得到一个深刻的印象,与其他瑶族支系相比,平地瑶的经济化发展水平比较高,民族特征已基本消失或正在消失,与周边的汉、壮民族没有大的差别了,不少平地瑶是20世纪80年代初才重新确认或恢复的。平地瑶民族特征的消失,反映了平地瑶与周边汉、壮等民族在长期的经济、化和社会的交往中逐步形成的民族融合的趋势。     

湖湘伦理学源流

湖湘伦理学以炎帝、舜帝播撒中华道德圣种发其端,以屈原、贾谊泽畔行吟、抒发伦理忧思振其绪,以周敦颐、胡安国、胡宏、王夫之精研性命义理、阐发中华伦理学术扬其光,以谭嗣同、陈天华、黄兴、蔡锷等志士仁人、革命先烈身体力行先进道德观念、舍生取义而革其故,以毛泽东、刘少奇、蔡和森等一批马克思主义理论家、革命家救亡图存、殚精竭虑而新其义,实现了从远古向今朝的历史性演化和文明递嬗。     

采集各地文化的人

下着雪的冬天傍晚,瑞典、斯德哥尔摩,明亮而温暖的书店,东西排放得满满的。一个带着黑框眼镜的亚洲年轻男子眼前一亮：在不起眼的小角落,一盒丁丁历险记的录像带静静地躺着那里。他不看价格,就把它拿起来,放在已选好的那一大摞书籍杂志和音像制品里,抱着它们去结账。结账时店员见他说英文,好心提醒他：这录像带是瑞典语！     

不防试一把反季节旅游

有个熟人一提起旅游气就不打一处来．简直到了深恶痛绝的地步．使热爱旅游的我大惑不解。问他到底为什么．他很反感地回答：“那还用说吗,上哪都死挤以前我也跟别人去过几趟．什么春天上洛阳看牡丹．夏天去北戴河游泳．秋天登香山观红叶．冬天奔海南逛椰林．可一年四季哪哪都跟赶大集似的．真让人受不了。北戴河好几万人在浑汤子里煮饺子,那叫游泳吗？香山更甭提了．满山遍野的人．跟打狼似的。     

试论《高隆诸葛氏宗谱》的价值——以宗谱延续性为中心

宗谱作为村落历史书写的一类,是记载宗族世系与事务的历史资料。宗谱多方面展现宗族及其居地的整体格局与发展演变,在遗产地历史研究的过程中扮演重要角色,帮助遗产工作者认定有价值且需要保护的对象,同时建立起历时性和共时性认识,对于遗产的价值做出尽可能全面客观的阐释。文章以《高隆诸葛氏宗谱》为例,重点解读宗谱纂修体例、内容和修编意义的延续性特点,探究延续性对于宗谱成书的影响,以及宗谱在乡村遗产价值阐释过程中,对村落保护对象的确定和遗产价值的阐释所起的铺垫作用。     

中国著名画家浙派人物画代表梁平波

~~中国著名画家浙派人物画代表梁平波@梁平波$浙江画院~~     

教育仿生学

仿生科学的兴起,近年来着实推动了诸多行业的发展,在社会建设中越来越发挥出至关重要的作用,其潜力普遍受到关注。人类本身也是一种生物,来源于自然,又生存在自然界中,因为人能汲取经验,又能开拓未来,所以才超越其它动物而驾驭整个社会。然而在世界高度发达的今天,人类的教育,特别是我